جَذر هشم في القُرءان الكَريم — 2 موضعين

الجذر كله موضعان فقط، أحدهما في مثل الحياة الدنيا والآخر في عقوبة ثمود. لذلك قوته في الصورة لا في كثرة الفروع: نبات يصير هشيمًا تذروه الرياح، وقوم يكونون كهشيم المحتظر بعد الصيحة.

الجذر «هشم» موضعان فقط، وكلاهما يأتي اسمًا واحدًا (هَشِيم) لا فعلًا ولا مصدرًا: ﴿فَأَصۡبَحَ هَشِيمٗا تَذۡرُوهُ ٱلرِّيَٰحُۗ﴾ (سورة الكَهف ٤٥)، و﴿فَكَانُواْ كَهَشِيمِ ٱلۡمُحۡتَظِرِ﴾ (سورة القَمَر ٣١). فالجذر لا يسمّي فعل التكسير، بل يسمّي الحالة الناتجة التي تُعرض في صورة النبات أو في تشبيه القوم.

ويلتقي «هشم» مع «حطم» في مشهد واحد هو مآل النبات في مثل الحياة الدنيا: فالنبات يصير هَشِيمًا في ﴿فَٱخۡتَلَطَ بِهِۦ نَبَاتُ ٱلۡأَرۡضِ فَأَصۡبَحَ هَشِيمٗا﴾ (سورة الكَهف ٤٥)، ويصير حُطَامًا في ﴿ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَىٰهُ مُصۡفَرّٗا ثُمَّ يَجۡعَلُهُۥ حُطَٰمًاۚ﴾ (سورة الزُّمَر ٢١) و﴿ثُمَّ يَكُونُ حُطَٰمٗاۖ﴾ (سورة الحدِيد ٢٠). فلا يقتضي اشتراكهما في صورة المآل النباتي تطابقَ حدّيهما.

ويظهر الفارق من مواضع حطم نفسها: فالفعل في ﴿لَا يَحۡطِمَنَّكُمۡ سُلَيۡمَٰنُ وَجُنُودُهُۥ﴾ (سورة النَّمل ١٨) يسمّي ما يقع، ثم يرد الاسم في ﴿لَيُنۢبَذَنَّ فِي ٱلۡحُطَمَةِ﴾ (سورة الهُمَزة ٤). أمّا هشم فلا يرد إلا اسمًا للهيئة الناتجة. وبذلك لا يطابق هشم حطم، مع إمكان اجتماعهما في صورة مآل النبات.

لكنّ الفرق يظهر في آخر مشهد الكهف: «هشيم» وحده يقترن بالذرو في هذا الموضع، فيُذكر بعده ﴿تَذۡرُوهُ ٱلرِّيَٰحُۗ﴾ (سورة الكَهف ٤٥). أمّا مواضع «حطام» النباتيّة الثلاثة (سورة الزُّمَر ٢١، سورة الوَاقِعة ٦٥، سورة الحدِيد ٢٠) فتقف في ألفاظها عند الحطام، ولا تذكر الذرو ولا الرياح. فهذه خصوصية اقتران في الآيات المذكورة، لا تعريفٌ لازم لكل هشيم أو حطام.

ولا يجتمع «هشم» و«حطم» في آية واحدة في القرءان كلّه؛ ووحدة القياس هنا هي الآية، بعد مسح موضعي هشم ومواضع حطم. لذلك يثبت عدم الاجتماع الآيي بين الجذرين، ولا يُحوَّل ذلك إلى نفي اشتراكهما في صورة النبات عبر آيات متفرقة.