مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة تضع في القرءان
المواضع (3)
سورة فَاطِر ١١
﴿ وَٱللَّهُ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٖ ثُمَّ مِن نُّطۡفَةٖ ثُمَّ جَعَلَكُمۡ أَزۡوَٰجٗاۚ وَمَا تَحۡمِلُ مِنۡ أُنثَىٰ وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلۡمِهِۦۚ وَمَا يُعَمَّرُ مِن مُّعَمَّرٖ وَلَا يُنقَصُ مِنۡ عُمُرِهِۦٓ إِلَّا فِي كِتَٰبٍۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٞ ﴾
سورة فُصِّلَت ٤٧
﴿ ۞ إِلَيۡهِ يُرَدُّ عِلۡمُ ٱلسَّاعَةِۚ وَمَا تَخۡرُجُ مِن ثَمَرَٰتٖ مِّنۡ أَكۡمَامِهَا وَمَا تَحۡمِلُ مِنۡ أُنثَىٰ وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلۡمِهِۦۚ وَيَوۡمَ يُنَادِيهِمۡ أَيۡنَ شُرَكَآءِي قَالُوٓاْ ءَاذَنَّٰكَ مَا مِنَّا مِن شَهِيدٖ ﴾
سورة مُحمد ٤
﴿ فَإِذَا لَقِيتُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فَضَرۡبَ ٱلرِّقَابِ حَتَّىٰٓ إِذَآ أَثۡخَنتُمُوهُمۡ فَشُدُّواْ ٱلۡوَثَاقَ فَإِمَّا مَنَّۢا بَعۡدُ وَإِمَّا فِدَآءً حَتَّىٰ تَضَعَ ٱلۡحَرۡبُ أَوۡزَارَهَاۚ ذَٰلِكَۖ وَلَوۡ يَشَآءُ ٱللَّهُ لَٱنتَصَرَ مِنۡهُمۡ وَلَٰكِن لِّيَبۡلُوَاْ بَعۡضَكُم بِبَعۡضٖۗ وَٱلَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعۡمَٰلَهُمۡ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «تضع»
مدلول قولة «تضع» في القرءان: تضع: إما تلد الأنثى بعلم الله، أو تنتهي الحرب عن أوزارها.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «تَضَعُ» وجذرها «وضع» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الفعل يجمع موضعين في الولادة المعلومة لله وموضعًا في انتهاء الحرب، فالمعنى بحسب الفاعل لا يدمج قسرًا.
استعمالها في الآيات
يستعمل منفيًا مع حمل الأنثى ووضعها، ومثبتًا مع الحرب حتى تضع أوزارها.
أثرها في السياق
أثره أنه يضبط حدًا فاصلا: ولادة لا تخفى على الله، أو نهاية قتال تضع أثقالها.
عائلات الاستعمال
- وضع الأنثى بعلم الله (2 موضعًا): الحمل والولادة لا يقعان خارج علمه.
- انتهاء الحرب عن أوزارها (1 موضعًا): الوضع يعلن سقوط أثقال الحرب بعد الإثخان والوثاق.
ما يميّزها عن أخواتها
تفارق يضعن لأن هذه تشمل غير العاقل الحرب مع الولادة، لا جمع نسوة في أحكام الأسرة فقط.
تحليل أعمق
موضعا فاطر وفصلت يقرنان الحمل والوضع بعلم الله، ومحمد يجعل وضع الحرب غاية للشد والفداء.
قَولات أخرى من جذر وضع
و6 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.