مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة ٱكتسبوا في القرءان
المواضع (2)
سورة النِّسَاء ٣٢
﴿ وَلَا تَتَمَنَّوۡاْ مَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بِهِۦ بَعۡضَكُمۡ عَلَىٰ بَعۡضٖۚ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٞ مِّمَّا ٱكۡتَسَبُواْۖ وَلِلنِّسَآءِ نَصِيبٞ مِّمَّا ٱكۡتَسَبۡنَۚ وَسۡـَٔلُواْ ٱللَّهَ مِن فَضۡلِهِۦٓۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٗا ﴾
سورة الأحزَاب ٥٨
﴿ وَٱلَّذِينَ يُؤۡذُونَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ وَٱلۡمُؤۡمِنَٰتِ بِغَيۡرِ مَا ٱكۡتَسَبُواْ فَقَدِ ٱحۡتَمَلُواْ بُهۡتَٰنٗا وَإِثۡمٗا مُّبِينٗا ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «ٱكتسبوا»
مدلول قولة «ٱكتسبوا» في القرءان: تحصيل مخصوص يثبت للرجال نصيبًا أو ينفي ذنبًا عن مؤمنين مؤذين
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «ٱكۡتَسَبُواْۖ» وجذرها «كسب» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
يحمل كسب/ٱكۡتسبوا من كسب قدر تحصيل فعل أو أثر يصير محسوبًا على صاحبه حين يتصل بـنصيب مكتسب أو فعل لم يقع من المؤذين
استعمالها في الآيات
يستعمل اللفظ حين يكون المقام مقام نصيب مكتسب أو فعل لم يقع من المؤذين، فتتبع القراءة القرينة القريبة قبل الصيغة وحدها.
أثرها في السياق
يوجه النظر إلى ما باشره الإنسان لا إلى ما يتمناه أو يتهم به
عائلات الاستعمال
- اختساب الجماعة (2 موضعًا): تجمع الوقوعات حول نصيب مكتسب أو فعل لم يقع من المؤذين؛ ومعيارها الدلالي يوجه النظر إلى ما باشره الإنسان لا إلى ما يتمناه أو يتهم به
ما يميّزها عن أخواتها
يميزها من بقية صيغ كسب أن مدارها اختساب الجماعة داخل نصيب مكتسب أو فعل لم يقع من المؤذين.
تحليل أعمق
اختسبوا هنا أضيق من كسبوا لأنه يحضر في ميزان النصيب أو البراءة من الأذى ومن هنا يكون الفرق نابعًا من الشاهد لا من وزن الصيغة وحده.
قَولات أخرى من جذر كسب
و2 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.