قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة قبلة في القرءان

3 مواضعالجذر: قبل

المواضع (3)

سورة البَقَرَة ١٤٤

﴿ قَدۡ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجۡهِكَ فِي ٱلسَّمَآءِۖ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبۡلَةٗ تَرۡضَىٰهَاۚ فَوَلِّ وَجۡهَكَ شَطۡرَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِۚ وَحَيۡثُ مَا كُنتُمۡ فَوَلُّواْ وُجُوهَكُمۡ شَطۡرَهُۥۗ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ لَيَعۡلَمُونَ أَنَّهُ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّهِمۡۗ وَمَا ٱللَّهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا يَعۡمَلُونَ ﴾

سورة البَقَرَة ١٤٥

﴿ وَلَئِنۡ أَتَيۡتَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ بِكُلِّ ءَايَةٖ مَّا تَبِعُواْ قِبۡلَتَكَۚ وَمَآ أَنتَ بِتَابِعٖ قِبۡلَتَهُمۡۚ وَمَا بَعۡضُهُم بِتَابِعٖ قِبۡلَةَ بَعۡضٖۚ وَلَئِنِ ٱتَّبَعۡتَ أَهۡوَآءَهُم مِّنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَكَ مِنَ ٱلۡعِلۡمِ إِنَّكَ إِذٗا لَّمِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ ﴾

سورة يُونس ٨٧

﴿ وَأَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰ وَأَخِيهِ أَن تَبَوَّءَا لِقَوۡمِكُمَا بِمِصۡرَ بُيُوتٗا وَٱجۡعَلُواْ بُيُوتَكُمۡ قِبۡلَةٗ وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَۗ وَبَشِّرِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «قبلة»

مدلول قولة «قبلة» في القرءان: جهة استقبال في العبادة أو الاجتماع الديني، قد تعين للرسول أو تنسب لجماعات أو تجعل البيوت عليها.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «قِبۡلَةٗ» وجذرها «قبل» وشواهدها من القرءان وحده.

صلة الجذر بالقَولة

عنصر الجذر هو الجهة المستقبلة. تنكير «قبلة» يفتحها على جهة تعيَّن أو تتعدد بين جماعات أو تجعل البيوت موضع توجه.

استعمالها في الآيات

ترد في تولية الرسول قبلة يرضاها، وفي اختلاف القبل بين الجماعات، وفي جعل بيوت بني إسرائيل قبلة مع إقامة الصلاة.

أثرها في السياق

تربط التوجه الظاهر بنظام ديني؛ فالوجهة المرضية حق من الرب، واختلاف القبل علامة افتراق اتباع.

عائلات الاستعمال

  • جهة عبادة مأمور بها (2 موضعًا): القبلة تعيَّن للرسول أو تجعل البيوت عليها فتكون موضع امتثال وصلاة.
  • وجهات جماعات متمايزة (1 موضعًا): اختلاف القبلة بين الجماعات يبرز افتراق الاتباع لا مجرد اختلاف الأمكنة.

ما يميّزها عن أخواتها

تختلف عن «قِبۡلَتِهِم» و«قِبۡلَتَكَ» لأنها غير مضافة في أصلها، فتقبل التعيين بحسب السياق، وعن «قَبۡل» الزمنية لانقطاعها إلى جهة المكان والعبادة.

تحليل أعمق

هذه القَولة تكشف أن القبلة ليست شرقًا وغربًا مجردين، بل جهة يترتب عليها أمر واتباع. في البقرة تتصل بتولية الوجه شطر المسجد الحرام، وفي يونس تصبح البيوت نفسها مواضع توجه وصلاة، مما يجعل القِبلة تنظيمًا للعبادة والجماعة.

قَولات أخرى من جذر قبل

و29 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.

المقارنات الدلالية لهذا الجذر