مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة قبل في القرءان
المواضع (5)
سورة البَقَرَة ١٧٧
﴿ ۞ لَّيۡسَ ٱلۡبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمۡ قِبَلَ ٱلۡمَشۡرِقِ وَٱلۡمَغۡرِبِ وَلَٰكِنَّ ٱلۡبِرَّ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةِ وَٱلۡكِتَٰبِ وَٱلنَّبِيِّـۧنَ وَءَاتَى ٱلۡمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ ذَوِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡيَتَٰمَىٰ وَٱلۡمَسَٰكِينَ وَٱبۡنَ ٱلسَّبِيلِ وَٱلسَّآئِلِينَ وَفِي ٱلرِّقَابِ وَأَقَامَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَى ٱلزَّكَوٰةَ وَٱلۡمُوفُونَ بِعَهۡدِهِمۡ إِذَا عَٰهَدُواْۖ وَٱلصَّٰبِرِينَ فِي ٱلۡبَأۡسَآءِ وَٱلضَّرَّآءِ وَحِينَ ٱلۡبَأۡسِۗ أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ صَدَقُواْۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُتَّقُونَ ﴾
سورة الأنعَام ١١١
﴿ ۞ وَلَوۡ أَنَّنَا نَزَّلۡنَآ إِلَيۡهِمُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ ٱلۡمَوۡتَىٰ وَحَشَرۡنَا عَلَيۡهِمۡ كُلَّ شَيۡءٖ قُبُلٗا مَّا كَانُواْ لِيُؤۡمِنُوٓاْ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَهُمۡ يَجۡهَلُونَ ﴾
سورة يُوسُف ٢٦
﴿ قَالَ هِيَ رَٰوَدَتۡنِي عَن نَّفۡسِيۚ وَشَهِدَ شَاهِدٞ مِّنۡ أَهۡلِهَآ إِن كَانَ قَمِيصُهُۥ قُدَّ مِن قُبُلٖ فَصَدَقَتۡ وَهُوَ مِنَ ٱلۡكَٰذِبِينَ ﴾
باقي المواضع (2)
سورة الكَهف ٥٥
﴿ وَمَا مَنَعَ ٱلنَّاسَ أَن يُؤۡمِنُوٓاْ إِذۡ جَآءَهُمُ ٱلۡهُدَىٰ وَيَسۡتَغۡفِرُواْ رَبَّهُمۡ إِلَّآ أَن تَأۡتِيَهُمۡ سُنَّةُ ٱلۡأَوَّلِينَ أَوۡ يَأۡتِيَهُمُ ٱلۡعَذَابُ قُبُلٗا ﴾
سورة النَّمل ٣٧
﴿ ٱرۡجِعۡ إِلَيۡهِمۡ فَلَنَأۡتِيَنَّهُم بِجُنُودٖ لَّا قِبَلَ لَهُم بِهَا وَلَنُخۡرِجَنَّهُم مِّنۡهَآ أَذِلَّةٗ وَهُمۡ صَٰغِرُونَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «قبل»
مدلول قولة «قبل» في القرءان: جهة المواجهة أو الحضور المقابل؛ وتأتي أحيانًا بمعنى القدرة على مقابلة ما يواجه.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «قِبَلَ» وجذرها «قبل» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
عنصر الجذر هنا جهة المواجهة لا السبق الزمني. اجتماع «قِبَل» و«قُبُل» في وحدة رسمية واحدة يصرح بمسارات متقاربة: ناحية يتوجه إليها، وأمام حسي، وحضور مقابل، وقدرة على مواجهة قوة.
استعمالها في الآيات
تستعمل مع تولية الوجوه إلى جهة، ومع قدّ القميص من الأمام، ومع حشر الأشياء مواجهة، ومع عذاب يأتي عيانًا، ومع نفي القدرة على مواجهة الجنود.
أثرها في السياق
تنقل الكلام من زمن «قبل» إلى فضاء المواجهة: أين يتجه الوجه، ومن أي جهة وقع الأثر، وهل يستطيع الطرف مقابلة ما يأتيه.
عائلات الاستعمال
- ناحية يتوجه إليها الوجه (1 موضعًا): تعيّن الجهة التي تولى إليها الوجوه، مع نفي أن يكون البر محصورًا فيها.
- حضور مواجهة عياني (2 موضعًا): الأشياء أو العذاب تأتي في مقابلة ظاهرة لا في غياب أو تأجيل.
- جهة الأمام في الأثر (1 موضعًا): قُدّ القميص من جهة أمامه فيصير موضع القطع دليلًا على اتجاه الفعل.
- طاقة مقابلة القوة (1 موضعًا): نفي القِبَل يعني العجز عن مواجهة الجنود والثبات أمامها.
ما يميّزها عن أخواتها
تختلف عن «قَبۡلُ» بفتح القاف لأنها ليست زمنًا، وعن «قبلة» لأنها لا تلزم جهة عبادة، وعن «قَبِيلًا» لأنها لا تسمي جماعة أو حضورًا مخصوصًا بل جهة مقابلة عامة.
تحليل أعمق
هذه الوحدة لا يصح ردها إلى السبق الزمني. في آية البر هي ناحية توجه، وفي قميص يوسف هي الجهة الأمامية التي تحمل أثر الفعل، وفي الأنعام والكهف حضور مواجهة، وفي النمل عجز عن مقابلة جنود. الجامع الصادق هو القِبَل بوصفه جهة لقاء ومواجهة، لا تاريخًا سابقًا.
قَولات أخرى من جذر قبل
و29 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.