مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة قبلها في القرءان
المواضع (2)
سورة الرَّعد ٣٠
﴿ كَذَٰلِكَ أَرۡسَلۡنَٰكَ فِيٓ أُمَّةٖ قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلِهَآ أُمَمٞ لِّتَتۡلُوَاْ عَلَيۡهِمُ ٱلَّذِيٓ أَوۡحَيۡنَآ إِلَيۡكَ وَهُمۡ يَكۡفُرُونَ بِٱلرَّحۡمَٰنِۚ قُلۡ هُوَ رَبِّي لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ عَلَيۡهِ تَوَكَّلۡتُ وَإِلَيۡهِ مَتَابِ ﴾
سورة النَّمل ٤٢
﴿ فَلَمَّا جَآءَتۡ قِيلَ أَهَٰكَذَا عَرۡشُكِۖ قَالَتۡ كَأَنَّهُۥ هُوَۚ وَأُوتِينَا ٱلۡعِلۡمَ مِن قَبۡلِهَا وَكُنَّا مُسۡلِمِينَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «قبلها»
مدلول قولة «قبلها» في القرءان: سبق منسوب إلى مرجع مؤنث، يحدد ما تقدمه من أمم أو علم.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «قَبۡلِهَآ» وجذرها «قبل» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
عنصر الجذر هو السابق المضاف إلى مؤنث مفرد. الضمير يجعل القبلية تابعة لأمة حاضرة أو واقعة مجيء الملكة.
استعمالها في الآيات
تأتي في أمة خلت قبلها أمم، وفي علم أوتي قبل مجيء صاحبة العرش.
أثرها في السياق
تضع الحاضر المؤنث بعد سابق يفسره: أمة بعد أمم، وعلم قبل معاينة الحدث.
عائلات الاستعمال
- أمم سبقت أمة حاضرة (1 موضعًا): الأمة المخاطبة بالرسالة مسبوقة بأمم خلت قبلها.
- علم سبق مجيء الواقعة (1 موضعًا): العلم كان حاصلًا قبل حضور الملكة ومشهد العرش.
ما يميّزها عن أخواتها
تختلف عن «قَبۡلِهِمۡ» لأنها مفردة مؤنثة، وعن «قَبۡلِهِۦ» لأنها لا تعود إلى كتاب أو حدث مذكر.
تحليل أعمق
الضمير في الموضعين يغير مجال القبلية؛ في الرعد يعود إلى أمة أرسل فيها الرسول، وفي النمل يعود إلى الواقعة المتعلقة بالملكة. لذلك لا يحمل اللفظ معنى واحدًا ضيقًا، بل علاقة سبق يحددها مرجعه المؤنث.
قَولات أخرى من جذر قبل
و29 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.