مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة قبضة في القرءان
الشاهد
سورة طه ٩٦
﴿ قَالَ بَصُرۡتُ بِمَا لَمۡ يَبۡصُرُواْ بِهِۦ فَقَبَضۡتُ قَبۡضَةٗ مِّنۡ أَثَرِ ٱلرَّسُولِ فَنَبَذۡتُهَا وَكَذَٰلِكَ سَوَّلَتۡ لِي نَفۡسِي ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «قبضة»
مدلول قولة «قبضة» في القرءان: قَبۡضَةٗ تعني مقدارًا مأخوذًا بالقبض من أثر الرسول في قول السامري.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «قَبۡضَةٗ» وجذرها «قبض» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
القَولة اسم للمقدار المأخوذ؛ الجذر هنا لا يصف إمساكًا مستمرًا بل حصة قبضها السامري من أثر الرسول.
استعمالها في الآيات
تأتي مفعولًا أو بيانًا لما وقع عليه فعل قبضت، ويتبعها من أثر الرسول لتحديد مصدرها.
أثرها في السياق
تحدد العبارة حجم الفعل وتمنع تعويمه؛ ما وقع ليس أخذًا غير محدد، بل قبضة واحدة صارت مادة للنبذ.
عائلات الاستعمال
- مقدار مأخوذ من الأثر (1 موضعًا): الموضع الوحيد يسمي الشيء المأخوذ من أثر الرسول قبضة.
ما يميّزها عن أخواتها
هي أضيق من قَبۡضَتُهُۥ في الزمر التي تستوعب الأرض جميعًا، وأقرب إلى فَقَبَضۡتُ لكنها تركز على الشيء لا الحدث.
تحليل أعمق
القيمة هنا في الاسمية. بعد أن ذكر السامري فعل القبض، سمى المأخوذ قبضة، ثم قال فنبذتها. بهذا تتتابع ثلاث مراحل: أخذ، مقدار مأخوذ، طرح.