مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة وطبع في القرءان
المواضع (2)
سورة التوبَة ٨٧
﴿ رَضُواْ بِأَن يَكُونُواْ مَعَ ٱلۡخَوَالِفِ وَطُبِعَ عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ فَهُمۡ لَا يَفۡقَهُونَ ﴾
سورة التوبَة ٩٣
﴿ ۞ إِنَّمَا ٱلسَّبِيلُ عَلَى ٱلَّذِينَ يَسۡتَـٔۡذِنُونَكَ وَهُمۡ أَغۡنِيَآءُۚ رَضُواْ بِأَن يَكُونُواْ مَعَ ٱلۡخَوَالِفِ وَطَبَعَ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ فَهُمۡ لَا يَعۡلَمُونَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «وطبع»
مدلول قولة «وطبع» في القرءان: طبع على قلوب الراضين بالقعود مع الخوالف حتى لا يفقهوا أو لا يعلموا.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَطُبِعَ» وجذرها «طبع» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الوحدة تجمع المبني للمفعول والفاعل الصريح في سياق واحد: الرضا مع الخوالف يعقبه طبع على القلوب ثم فقد الفقه أو العلم.
استعمالها في الآيات
تأتي مرتين في التوبة، إحداهما بصيغة وطبع على قلوبهم، والأخرى وطبع الله على قلوبهم.
أثرها في السياق
تجعل الرضا بالدون سببًا لانغلاق الفهم، مع اختلاف التعبير بين إسناد الفعل وإظهاره.
عائلات الاستعمال
- طبع لا يفقهون (1 موضعًا): الرضا مع الخوالف يعقبه طبع على القلوب وفقد الفقه.
- طبع لا يعلمون (1 موضعًا): المستأذنون الأغنياء رضوا بالخوالف فطبع الله على قلوبهم.
ما يميّزها عن أخواتها
تفترق عن فطبع في المنافقون؛ هناك إيمان ثم كفر، وهنا رضا بالقعود مع الخوالف في سياق الجهاد.
تحليل أعمق
الموضعان متقاربان جدًا لكن الخاتمة تختلف: لا يفقهون ولا يعلمون. وتُقرأ القَولة ضمن موقف الاستئذان والقعود مع الخوالف لا منفصلة عنه.