مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة طبع في القرءان
المواضع (3)
سورة النِّسَاء ١٥٥
﴿ فَبِمَا نَقۡضِهِم مِّيثَٰقَهُمۡ وَكُفۡرِهِم بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَقَتۡلِهِمُ ٱلۡأَنۢبِيَآءَ بِغَيۡرِ حَقّٖ وَقَوۡلِهِمۡ قُلُوبُنَا غُلۡفُۢۚ بَلۡ طَبَعَ ٱللَّهُ عَلَيۡهَا بِكُفۡرِهِمۡ فَلَا يُؤۡمِنُونَ إِلَّا قَلِيلٗا ﴾
سورة النَّحل ١٠٨
﴿ أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ طَبَعَ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ وَسَمۡعِهِمۡ وَأَبۡصَٰرِهِمۡۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡغَٰفِلُونَ ﴾
سورة مُحمد ١٦
﴿ وَمِنۡهُم مَّن يَسۡتَمِعُ إِلَيۡكَ حَتَّىٰٓ إِذَا خَرَجُواْ مِنۡ عِندِكَ قَالُواْ لِلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡعِلۡمَ مَاذَا قَالَ ءَانِفًاۚ أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ طَبَعَ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ وَٱتَّبَعُوٓاْ أَهۡوَآءَهُمۡ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «طبع»
مدلول قولة «طبع» في القرءان: إغلاق القلب أو السمع والبصر بسبب الكفر واتباع الهوى.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «طَبَعَ» وجذرها «طبع» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الطبع هنا فعل إلهي يقع على مراكز الإدراك بعد كفر أو هوى؛ أثره انغلاق الإيمان أو الغفلة.
استعمالها في الآيات
تأتي في نقض الميثاق والكفر، وفي الغفلة، وفي الاستماع الذي لا يفقه ما قيل ثم اتباع الأهواء.
أثرها في السياق
تجعل الخلل جزاءً على مسار سابق، فلا يبقى الإدراك مفتوحًا للحق كما كان.
عائلات الاستعمال
- طبع بسبب الكفر (1 موضعًا): الله طبع على القلوب بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلًا.
- طبع على منافذ الإدراك (1 موضعًا): الطبع يشمل القلب والسمع والبصر ويعقبه وصف الغفلة.
- طبع مع اتباع الهوى (1 موضعًا): من لا يعي القول ويتبع هواه يذكر مع الطبع على قلبه.
ما يميّزها عن أخواتها
تفترق عن يطبع المضارع الذي يقرر سنة متكررة في أصناف، وعن فطبع المبني للمفعول بعد الإيمان ثم الكفر.
تحليل أعمق
في النساء يعلل الطبع بالكفر، وفي النحل يتسع إلى القلوب والسمع والأبصار مع الغفلة، وفي محمد يقترن باتباع الأهواء بعد الخروج من عند النبي. القَولة لذلك ليست طبعًا ماديًا بل ختم إدراكي جزائي.