مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة وصد في القرءان
المواضع (2)
سورة البَقَرَة ٢١٧
﴿ يَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلشَّهۡرِ ٱلۡحَرَامِ قِتَالٖ فِيهِۖ قُلۡ قِتَالٞ فِيهِ كَبِيرٞۚ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَكُفۡرُۢ بِهِۦ وَٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ وَإِخۡرَاجُ أَهۡلِهِۦ مِنۡهُ أَكۡبَرُ عِندَ ٱللَّهِۚ وَٱلۡفِتۡنَةُ أَكۡبَرُ مِنَ ٱلۡقَتۡلِۗ وَلَا يَزَالُونَ يُقَٰتِلُونَكُمۡ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمۡ عَن دِينِكُمۡ إِنِ ٱسۡتَطَٰعُواْۚ وَمَن يَرۡتَدِدۡ مِنكُمۡ عَن دِينِهِۦ فَيَمُتۡ وَهُوَ كَافِرٞ فَأُوْلَٰٓئِكَ حَبِطَتۡ أَعۡمَٰلُهُمۡ فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ ﴾
سورة غَافِر ٣٧
﴿ أَسۡبَٰبَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ فَأَطَّلِعَ إِلَىٰٓ إِلَٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّي لَأَظُنُّهُۥ كَٰذِبٗاۚ وَكَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِفِرۡعَوۡنَ سُوٓءُ عَمَلِهِۦ وَصُدَّ عَنِ ٱلسَّبِيلِۚ وَمَا كَيۡدُ فِرۡعَوۡنَ إِلَّا فِي تَبَابٖ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «وصد»
مدلول قولة «وصد» في القرءان: حيلولة عن سبيل مقصود، تكون فعل منع ظاهرًا أو انصرافًا واقعًا على صاحبه.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَصَدٌّ» وجذرها «صدد» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
وَصَدٌّ/وَصُدَّ يخرجان من صدد جهة الحيلولة: مرةً فعلًا معدودًا مع الكفر والإخراج، ومرةً انصرافًا صُيِّر إليه فرعون بعد تزيين عمله.
استعمالها في الآيات
يرد الاسم مع جرّ السبيل، وترد الصيغة المبنية للمجهول حين صار الممنوع هو فرعون نفسه عن الطريق.
أثرها في السياق
يحوّل الحكم من ذنب فردي إلى عائق يمنع الوصول إلى الهدى أو المسجد أو السبيل.
عائلات الاستعمال
- صد معدود في جرائم كبرى (1 موضعًا): الصد يذكر مع الكفر والمسجد والإخراج ليصير مانعًا مركبًا عن سبيل الله.
- صد واقع على صاحبه (1 موضعًا): فرعون يُصرف عن السبيل بعدما زُين له سوء عمله.
ما يميّزها عن أخواتها
يفارق الأفعال المضارعة لأنه لا يصور استمرار فعلهم، بل يثبت جنس الحيلولة أو وقوعها على صاحبها.
تحليل أعمق
في البقرة يوازن السياق بين القتال في الشهر الحرام وبين الصد عن سبيل الله والمسجد، وفي غافر يأتي الصد بعد زخرفة العمل لفرعون؛ فالموضعان يلتقيان في تعطيل الوجهة لا في صورة الفاعل.
قَولات أخرى من جذر صدد
و11 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.