مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة ٱلشهوت في القرءان
المواضع (3)
سورة آل عِمران ١٤
﴿ زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ ٱلشَّهَوَٰتِ مِنَ ٱلنِّسَآءِ وَٱلۡبَنِينَ وَٱلۡقَنَٰطِيرِ ٱلۡمُقَنطَرَةِ مِنَ ٱلذَّهَبِ وَٱلۡفِضَّةِ وَٱلۡخَيۡلِ ٱلۡمُسَوَّمَةِ وَٱلۡأَنۡعَٰمِ وَٱلۡحَرۡثِۗ ذَٰلِكَ مَتَٰعُ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَاۖ وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسۡنُ ٱلۡمَـَٔابِ ﴾
سورة النِّسَاء ٢٧
﴿ وَٱللَّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيۡكُمۡ وَيُرِيدُ ٱلَّذِينَ يَتَّبِعُونَ ٱلشَّهَوَٰتِ أَن تَمِيلُواْ مَيۡلًا عَظِيمٗا ﴾
سورة مَريَم ٥٩
﴿ ۞ فَخَلَفَ مِنۢ بَعۡدِهِمۡ خَلۡفٌ أَضَاعُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَٱتَّبَعُواْ ٱلشَّهَوَٰتِۖ فَسَوۡفَ يَلۡقَوۡنَ غَيًّا ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «ٱلشهوت»
مدلول قولة «ٱلشهوت» في القرءان: ميول متعددة إلى متاع أو ميل، تزين للناس أو يتبعها أهل الانحراف.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «ٱلشَّهَوَٰتِ» وجذرها «شهو» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
عنصر الجذر ميل النفس إلى ما تستحسنه؛ جمع الشهوات يجعله أصنافًا متبعة أو مزينة قد تزيغ بالناس.
استعمالها في الآيات
تأتي مع حب مزين، ومع اتباع يريد الميل العظيم، ومع خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات.
أثرها في السياق
تجعل الرغبة قوة قيادة: إما تعرض متاع الدنيا، أو تسحب الناس إلى ميل وغي.
عائلات الاستعمال
- زينة متاع الدنيا (1 موضعًا): حب الشهوات يزين للناس في أصناف المتاع المذكورة.
- اتباع يطلب الميل (1 موضعًا): الذين يتبعون الشهوات يريدون ميل المؤمنين ميلًا عظيمًا.
- اتباع بعد إضاعة الصلاة (1 موضعًا): خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فاستحقوا الغي.
ما يميّزها عن أخواتها
تفترق عن شهوة المفردة لأنها لا تختص بفعل إتيان الرجال، بل تشمل أصناف ميل دنيوي واتباعًا عامًا.
تحليل أعمق
آل عمران تعرض قائمة محبوبة من النساء والبنين والأموال والخيل والأنعام والحرث، والنساء ومريم تعرضان الاتباع الذي يفضي إلى ميل أو غي. لذلك الجمع هنا ليس رغبة واحدة، بل حزمة ميول تقود السلوك.