قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة أساور في القرءان

4 مواضعالجذر: سور

المواضع (4)

سورة الكَهف ٣١

﴿ أُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ جَنَّٰتُ عَدۡنٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهِمُ ٱلۡأَنۡهَٰرُ يُحَلَّوۡنَ فِيهَا مِنۡ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٖ وَيَلۡبَسُونَ ثِيَابًا خُضۡرٗا مِّن سُندُسٖ وَإِسۡتَبۡرَقٖ مُّتَّكِـِٔينَ فِيهَا عَلَى ٱلۡأَرَآئِكِۚ نِعۡمَ ٱلثَّوَابُ وَحَسُنَتۡ مُرۡتَفَقٗا ﴾

سورة الحج ٢٣

﴿ إِنَّ ٱللَّهَ يُدۡخِلُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ جَنَّٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ يُحَلَّوۡنَ فِيهَا مِنۡ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٖ وَلُؤۡلُؤٗاۖ وَلِبَاسُهُمۡ فِيهَا حَرِيرٞ ﴾

سورة فَاطِر ٣٣

﴿ جَنَّٰتُ عَدۡنٖ يَدۡخُلُونَهَا يُحَلَّوۡنَ فِيهَا مِنۡ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٖ وَلُؤۡلُؤٗاۖ وَلِبَاسُهُمۡ فِيهَا حَرِيرٞ ﴾

باقي المواضع (1)

سورة الإنسَان ٢١

﴿ عَٰلِيَهُمۡ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضۡرٞ وَإِسۡتَبۡرَقٞۖ وَحُلُّوٓاْ أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٖ وَسَقَىٰهُمۡ رَبُّهُمۡ شَرَابٗا طَهُورًا ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «أساور»

مدلول قولة «أساور» في القرءان: حلي تلبس في الأيدي لأهل الجنة من ذهب أو فضة، تقترن باللباس والنعيم.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «أَسَاوِرَ» وجذرها «سور» وشواهدها من القرءان وحده.

صلة الجذر بالقَولة

أساور هنا حلي تلبس في الجنة، ولا يصح جمعها دلاليا مع السورة القرءانية أو السور الفاصل إلا بمجرد الرسم.

استعمالها في الآيات

تستعمل في وصف نعيم الجنة: يحلون فيها من أساور من ذهب، أو يحلون أساور من فضة، مع الحرير والثياب والسقي الطهور.

أثرها في السياق

تجعل القَولة النعيم ظاهرا على الجسد واللباس، لا باطنا فقط؛ الحلية جزء من إكرام أهل الجنة.

عائلات الاستعمال

  • أساور ذهب في الجنة (3 موضعًا): حلية ذهبية لأهل الجنة تقترن باللؤلؤ والحرير أو الثياب الخضر.
  • أساور فضة في الجنة (1 موضعًا): حلية فضية في وصف نعيم الأبرار مع الشراب الطهور.

ما يميّزها عن أخواتها

تفارق (أسورة) في الزخرف لأن تلك طلب معترض على موسى في الدنيا، أما أساور هنا جزاء لأهل الجنة.

تحليل أعمق

ثلاثة مواضع تذكر الذهب ومعه اللؤلؤ أو اللباس، وموضع الإنسان يذكر الفضة والسقي الطهور. الجامع هو حلية النعيم لا مادة واحدة.

قَولات أخرى من جذر سور