مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة ٱلرهب في القرءان
الشاهد
سورة القَصَص ٣٢
﴿ ٱسۡلُكۡ يَدَكَ فِي جَيۡبِكَ تَخۡرُجۡ بَيۡضَآءَ مِنۡ غَيۡرِ سُوٓءٖ وَٱضۡمُمۡ إِلَيۡكَ جَنَاحَكَ مِنَ ٱلرَّهۡبِۖ فَذَٰنِكَ بُرۡهَٰنَانِ مِن رَّبِّكَ إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ وَمَلَإِيْهِۦٓۚ إِنَّهُمۡ كَانُواْ قَوۡمٗا فَٰسِقِينَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «ٱلرهب»
مدلول قولة «ٱلرهب» في القرءان: خوف ظاهر يحتاج إلى ضم الجناح وتهدئة الجسد.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «ٱلرَّهۡبِۖ» وجذرها «رهب» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
ٱلرَّهۡبِ هنا خوف أصاب موسى عند آية اليد؛ الأمر بضم الجناح يعالجه ويعيد الثبات.
استعمالها في الآيات
تستعمل بعد إدخال اليد في الجيب وخروجها بيضاء، وقبل إرسال البرهانين إلى فرعون.
أثرها في السياق
تجعل الطمأنة جزءا من تجهيز الرسول بالبرهان، فلا يبقى الرهب مانعا من المواجهة.
عائلات الاستعمال
- سكون الخوف عند آية اليد (1 موضعًا): ضم الجناح يرفع أثر الرهب قبل الذهاب إلى فرعون وملئه.
ما يميّزها عن أخواتها
تفترق عن رَهۡبَةٗ في سورة الحَشر ١٣ بأنها خوف نبي في موقف آية، لا خوف جماعة من جماعة.
تحليل أعمق
القولة مرتبطة بحركة الجسد: اسلك يدك، ثم اضمم جناحك؛ فالرهبة هنا حال انقباض يعالج بفعل مباشر.