مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة ٱلرعاء في القرءان
الشاهد
سورة القَصَص ٢٣
﴿ وَلَمَّا وَرَدَ مَآءَ مَدۡيَنَ وَجَدَ عَلَيۡهِ أُمَّةٗ مِّنَ ٱلنَّاسِ يَسۡقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ ٱمۡرَأَتَيۡنِ تَذُودَانِۖ قَالَ مَا خَطۡبُكُمَاۖ قَالَتَا لَا نَسۡقِي حَتَّىٰ يُصۡدِرَ ٱلرِّعَآءُۖ وَأَبُونَا شَيۡخٞ كَبِيرٞ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «ٱلرعاء»
مدلول قولة «ٱلرعاء» في القرءان: الرعاء جماعة أهل الماشية الذين يباشرون السقي والرعي، ويؤثر حضورهم عند الماء في ترتيب وصول غيرهم.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «ٱلرِّعَآءُۖ» وجذرها «رعي» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الاسم يدل على أصحاب الماشية حول الماء؛ المحدد النصي أنهم يصدرون أولًا، وبعدهم تستطيع المرأتان السقي.
استعمالها في الآيات
تأتي القَولة معرفة في كلام المرأتين: لا نسقي حتى يصدر الرعاء، فوظيفتها تحديد فئة مزاحمة عند المورد.
أثرها في السياق
الأثر هو بيان علة التأخر: ليستا تاركتين للسقي بلا سبب، بل تنتظران انصراف أصحاب المواشي.
عائلات الاستعمال
- أصحاب الماشية عند الماء (1 موضعًا): جماعة تسقي وتصدر، وبانصرافها ينفتح المجال لمن ينتظر.
ما يميّزها عن أخواتها
تختلف عن «وٱرعوا» لأنها اسم فاعلين من الناس لا فعلًا موجّهًا للأنعام، وعن «مَرعى» لأنه ليس موضع النبات بل أصحاب القطيع.
تحليل أعمق
المشهد كله حول ماء مدين: ناس يسقون، امرأتان تذودان، وسؤال عن الخطب. جواب المرأتين يجعل «الرعاء» مركز الضغط العملي في المكان؛ حتى يصدروا لا يبدأ سقيهما، ثم يضاف ضعف الأب الكبير لبيان سبب خروجهما.