مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة ويرسل في القرءان
المواضع (4)
سورة الأنعَام ٦١
﴿ وَهُوَ ٱلۡقَاهِرُ فَوۡقَ عِبَادِهِۦۖ وَيُرۡسِلُ عَلَيۡكُمۡ حَفَظَةً حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَ أَحَدَكُمُ ٱلۡمَوۡتُ تَوَفَّتۡهُ رُسُلُنَا وَهُمۡ لَا يُفَرِّطُونَ ﴾
سورة الرَّعد ١٣
﴿ وَيُسَبِّحُ ٱلرَّعۡدُ بِحَمۡدِهِۦ وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ مِنۡ خِيفَتِهِۦ وَيُرۡسِلُ ٱلصَّوَٰعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَن يَشَآءُ وَهُمۡ يُجَٰدِلُونَ فِي ٱللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ ٱلۡمِحَالِ ﴾
سورة الكَهف ٤٠
﴿ فَعَسَىٰ رَبِّيٓ أَن يُؤۡتِيَنِ خَيۡرٗا مِّن جَنَّتِكَ وَيُرۡسِلَ عَلَيۡهَا حُسۡبَانٗا مِّنَ ٱلسَّمَآءِ فَتُصۡبِحَ صَعِيدٗا زَلَقًا ﴾
باقي المواضع (1)
سورة الزُّمَر ٤٢
﴿ ٱللَّهُ يَتَوَفَّى ٱلۡأَنفُسَ حِينَ مَوۡتِهَا وَٱلَّتِي لَمۡ تَمُتۡ فِي مَنَامِهَاۖ فَيُمۡسِكُ ٱلَّتِي قَضَىٰ عَلَيۡهَا ٱلۡمَوۡتَ وَيُرۡسِلُ ٱلۡأُخۡرَىٰٓ إِلَىٰٓ أَجَلٖ مُّسَمًّىۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يَتَفَكَّرُونَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «ويرسل»
مدلول قولة «ويرسل» في القرءان: إيفادُ المُرسِل غيرَ البشر: حَفَظةً على العباد حتى الموت، وصواعقَ يُصيب بها مَن يشاء، وحُسبانًا على الجَنّة، وردَّ النفس إلى أجلها المسمّى.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَيُرۡسِلُ» وجذرها «رسل» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
عنصر الجذر إيفادٌ موجَّه؛ وهذه القَولة فعلُ الإيفاد المضارع بالواو، ومُرسَلُها في مواضعها كلِّها غيرُ بشر: حَفَظةٌ على العباد، صواعقُ، حُسبانٌ، نفسٌ تُردّ إلى أجلها؛ فيظهر جامع التوجيه المأمور لغاية.
استعمالها في الآيات
ترد معدّاةً إلى مُرسَلٍ غير بشريّ: ﴿وَيُرۡسِلُ عَلَيۡكُمۡ حَفَظَةً﴾، ﴿وَيُرۡسِلُ ٱلصَّوَٰعِقَ﴾، ﴿وَيُرۡسِلَ عَلَيۡهَا حُسۡبَانٗا﴾.
أثرها في السياق
كشفُ أنّ فعل الإيفاد يَجري على غير العاقل البشريّ توجيهًا لغاية (حفظ، صعق، حُسبان، إمساك أو ردّ).
عائلات الاستعمال
- إرسال الحفظة على العباد (1 موضعًا): توجيهُ حَفَظةٍ على الناس حتى يأتي الموت
- إرسال الصواعق إصابةً لمن يشاء (1 موضعًا): توجيهُ الصواعق فتُصيب من يشاء المُرسِل
- إرسال الحُسبان وردّ النفس إلى أجلها (2 موضعًا): توجيهُ حُسبانٍ على الجَنّة وردُّ النفس إلى أجلها المسمّى
ما يميّزها عن أخواتها
تختصّ بمُرسَلٍ غير بشريّ في كلّ مواضعها (حفظة/صواعق/حسبان/نفس)، بخلاف «نُرۡسِلُ» المعدّاة للمُرسَلين، و«أَرۡسَلَ» المختلطة.
تحليل أعمق
في ﴿وَيُرۡسِلُ عَلَيۡكُمۡ حَفَظَةً﴾ (سورة الأنعَام ٦١) المُرسَلُ حَفَظةٌ، وفي ﴿وَيُرۡسِلُ ٱلصَّوَٰعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَن يَشَآءُ﴾ (سورة الرَّعد ١٣) صواعقُ، وفي ﴿وَيُرۡسِلَ عَلَيۡهَا حُسۡبَانٗا مِّنَ ٱلسَّمَآءِ﴾ (سورة الكَهف ٤٠) حُسبانٌ، وفي ﴿وَيُرۡسِلُ ٱلۡأُخۡرَىٰٓ إِلَىٰٓ أَجَلٖ مُّسَمًّى﴾ (سورة الزُّمَر ٤٢) ردُّ النفس؛ فالمُرسَلُ في الأربعة غيرُ بشر، والفعلُ توجيهٌ مأمور لغاية.
قَولات أخرى من جذر رسل
و74 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.