مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة أربى في القرءان
الشاهد
سورة النَّحل ٩٢
﴿ وَلَا تَكُونُواْ كَٱلَّتِي نَقَضَتۡ غَزۡلَهَا مِنۢ بَعۡدِ قُوَّةٍ أَنكَٰثٗا تَتَّخِذُونَ أَيۡمَٰنَكُمۡ دَخَلَۢا بَيۡنَكُمۡ أَن تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرۡبَىٰ مِنۡ أُمَّةٍۚ إِنَّمَا يَبۡلُوكُمُ ٱللَّهُ بِهِۦۚ وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ مَا كُنتُمۡ فِيهِ تَخۡتَلِفُونَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «أربى»
مدلول قولة «أربى» في القرءان: كون أمة أكثر عددًا أو قوة من أمة، بحيث يغري ذلك بنقض العهد واتخاذ الأيمان خديعة.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «أَرۡبَىٰ» وجذرها «ربو» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
صيغة التفضيل تجعل الزيادة علاقة قوة بين أمة وأخرى داخل التحذير من جعل الأيمان دخلًا.
استعمالها في الآيات
تستعمل خبرًا مقارنًا بعد أن تكون، لا حكمًا ماليًا ولا نموًا طبيعيًا.
أثرها في السياق
تكشف الدافع الخفي لنقض العهد: ترجيح جماعة أقوى على جماعة أضعف.
عائلات الاستعمال
- تفاضل جماعة على جماعة (1 موضعًا): القَولة تصف أمة أرجح في القوة أو العدد في سياق العهود.
ما يميّزها عن أخواتها
تختلف عن الربا المالي لأن الزيادة هنا في شأن أمة، وعن رابية الأخذة لأنها تفضيل لا شدة عقوبة.
تحليل أعمق
المثل السابق عن نقض الغزل يجعل زيادة الأمة مدخلًا للغدر؛ فالمشكلة ليست في كونها أربى، بل في جعل هذا التفاضل سببًا للدخل بين الناس.
قَولات أخرى من جذر ربو
و1 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.