قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة وٱلتي في القرءان

2 موضعينالجذر: ذو

المواضع (2)

سورة الأنبيَاء ٩١

﴿ وَٱلَّتِيٓ أَحۡصَنَتۡ فَرۡجَهَا فَنَفَخۡنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلۡنَٰهَا وَٱبۡنَهَآ ءَايَةٗ لِّلۡعَٰلَمِينَ ﴾

سورة الزُّمَر ٤٢

﴿ ٱللَّهُ يَتَوَفَّى ٱلۡأَنفُسَ حِينَ مَوۡتِهَا وَٱلَّتِي لَمۡ تَمُتۡ فِي مَنَامِهَاۖ فَيُمۡسِكُ ٱلَّتِي قَضَىٰ عَلَيۡهَا ٱلۡمَوۡتَ وَيُرۡسِلُ ٱلۡأُخۡرَىٰٓ إِلَىٰٓ أَجَلٖ مُّسَمًّىۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يَتَفَكَّرُونَ ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «وٱلتي»

مدلول قولة «وٱلتي» في القرءان: مرجع مؤنث مفرد أو نفس مؤنثة في حكم مخصوص، تعرف بما لحقها من حفظ أو عدم موت.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَٱلَّتِيٓ» وجذرها «ذو» وشواهدها من القرءان وحده.

صلة الجذر بالقَولة

الواو تعين مرجعا مؤنثا مخصوصا: التي أحصنت فرجها، أو النفس التي لم تمت في منامها. فالقولة مفرد مؤنث موصول يضاف إلى سياق قبلها.

استعمالها في الآيات

وردت في ذكر التي أحصنت فرجها وجعلها وابنها آية، وفي توفي الأنفس والنفس التي لم تمت في المنام.

أثرها في السياق

يضم المرجع المؤنث إلى بيان أكبر، فيظهر وجه الآية أو التفريق بين الموت والنوم.

عائلات الاستعمال

  • امرأة آية بإحصانها (1 موضعًا): تعين التي أحصنت فرجها في سياق جعلها وابنها آية للعالمين.
  • نفس لم تمت في المنام (1 موضعًا): تعين النفس التي لم تمت لتمييز الإمساك والإرسال في النوم والموت.

ما يميّزها عن أخواتها

تفترق عن ٱلَّتِي بلا واو لأنها هنا معطوفة أو ملحقة بسياق سابق، وعن وَٱلَّٰتِي لأن تلك لجمع نساء في أحكام، وعن بِٱلَّتِي لأنها ليست وسيلة فعل.

تحليل أعمق

في مريم يبرز وصف الإحصان قبل النفخ وجعلها وابنها آية. وفي الزمر يفرق السياق بين الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها. لذلك تعمل القولة على تحديد مفرد مؤنث حاسم داخل مشهدين مختلفين.

قَولات أخرى من جذر ذو

و31 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.

المقارنات الدلالية لهذا الجذر