مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة وبذي في القرءان
الشاهد
سورة النِّسَاء ٣٦
﴿ ۞ وَٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ وَلَا تُشۡرِكُواْ بِهِۦ شَيۡـٔٗاۖ وَبِٱلۡوَٰلِدَيۡنِ إِحۡسَٰنٗا وَبِذِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡيَتَٰمَىٰ وَٱلۡمَسَٰكِينِ وَٱلۡجَارِ ذِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡجَارِ ٱلۡجُنُبِ وَٱلصَّاحِبِ بِٱلۡجَنۢبِ وَٱبۡنِ ٱلسَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتۡ أَيۡمَٰنُكُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ مُخۡتَالٗا فَخُورًا ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «وبذي»
مدلول قولة «وبذي» في القرءان: صاحب قربى داخل أمر الإحسان، ملحق بالوالدين واليتامى والمساكين والجيران وأصحاب الحاجة.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَبِذِي» وجذرها «ذو» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الواو والباء تدخلان صاحب القربى في سلسلة الإحسان بعد الوالدين. هذا وجه صاحب العلاقة، لا وجه الموصول، إذ إن القربى نفسها هي التي تحدد حامل الحق.
استعمالها في الآيات
ورد في آية جامعة للعبادة وترك الشرك والإحسان إلى أصحاب العلاقات القريبة والبعيدة.
أثرها في السياق
يجعل القربى علاقة ملزمة بالإحسان ضمن نظام اجتماعي واسع، لا مجرد نسب مذكور.
عائلات الاستعمال
- صاحب قربى في الإحسان (1 موضعًا): يدخل القريب في سلسلة جهات الإحسان بعد الوالدين.
ما يميّزها عن أخواتها
يفترق عن وَذِي في ميثاق بني إسرائيل باختلاف سياق الأمر هنا، وعن ذِي القربى المجردة في آية العدل، وعن ٱلَّذِي لأن اللفظ لا ينتظر فعلا يعرّفه.
تحليل أعمق
بِذِي ٱلۡقُرۡبَىٰ يأتي بعد الوالدين مباشرة، ثم تتتابع جهات الحاجة والجوار والسبيل. من هذا السياق يظهر أن ذي يحمل صاحب علاقة محددة، وأن الباء تلحقه بالأمر بالإحسان.
قَولات أخرى من جذر ذو
و31 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.