مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة دونهم في القرءان
المواضع (4)
سورة الأنفَال ٦٠
﴿ وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا ٱسۡتَطَعۡتُم مِّن قُوَّةٖ وَمِن رِّبَاطِ ٱلۡخَيۡلِ تُرۡهِبُونَ بِهِۦ عَدُوَّ ٱللَّهِ وَعَدُوَّكُمۡ وَءَاخَرِينَ مِن دُونِهِمۡ لَا تَعۡلَمُونَهُمُ ٱللَّهُ يَعۡلَمُهُمۡۚ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيۡءٖ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ يُوَفَّ إِلَيۡكُمۡ وَأَنتُمۡ لَا تُظۡلَمُونَ ﴾
سورة مَريَم ١٧
﴿ فَٱتَّخَذَتۡ مِن دُونِهِمۡ حِجَابٗا فَأَرۡسَلۡنَآ إِلَيۡهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرٗا سَوِيّٗا ﴾
سورة القَصَص ٢٣
﴿ وَلَمَّا وَرَدَ مَآءَ مَدۡيَنَ وَجَدَ عَلَيۡهِ أُمَّةٗ مِّنَ ٱلنَّاسِ يَسۡقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ ٱمۡرَأَتَيۡنِ تَذُودَانِۖ قَالَ مَا خَطۡبُكُمَاۖ قَالَتَا لَا نَسۡقِي حَتَّىٰ يُصۡدِرَ ٱلرِّعَآءُۖ وَأَبُونَا شَيۡخٞ كَبِيرٞ ﴾
باقي المواضع (1)
سورة سَبإ ٤١
﴿ قَالُواْ سُبۡحَٰنَكَ أَنتَ وَلِيُّنَا مِن دُونِهِمۖ بَلۡ كَانُواْ يَعۡبُدُونَ ٱلۡجِنَّۖ أَكۡثَرُهُم بِهِم مُّؤۡمِنُونَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «دونهم»
مدلول قولة «دونهم» في القرءان: دونهم تعني جهة مفصولة عنهم: آخرون غير معلومين، حجاب بينهم وبين مريم، امرأتان دون جماعة السقاة، أو ولاية الله لا ولاية العابدين.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «دُونِهِمۡ» وجذرها «دون» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
إضافة «دون» إلى الغائبين تجعل الفصل منصبا على جماعة معروفة: شيء أو قوم أو علاقة يقع خارجهم أو دون موضعهم أو دون زعمهم.
استعمالها في الآيات
تستعمل في آخرين لا يعلمهم المخاطبون، وفي حجاب اتخذته مريم من قومها، وفي امرأتين منفصلتين عن السقاة، وفي رد الملائكة ولاية العابدين إلى الله.
أثرها في السياق
ترسم القَولة مسافة فاصلة: مجهول وراء المعلوم، ستر بين مريم وقومها، ضعف اجتماعي عند الماء، أو براءة من عبادة نسبت إلى الملائكة.
عائلات الاستعمال
- جهة أخرى أو حجاب أو موضع منفصل عنهم (3 موضعًا): تشمل آخرين غير معلومين، وحجاب مريم، وامرأتين منفصلتين عن جماعة السقاة.
- ولاية الله لا ولاية العابدين (1 موضعًا): جواب الملائكة يجعل الله وليهم من دون من عبدوهم، فيفصل الولاية الحقة عن نسبة العبادة إليهم.
ما يميّزها عن أخواتها
تختلف عن «دونكم» لأن الضمير للغائبين لا للمخاطبين، وعن «دونها» لأن المرجع هنا جماعة لا الشمس، وعن «دونك» لأن المخاطب الإلهي غير حاضر في الصيغة.
تحليل أعمق
المواضع الأربعة لا ترجع إلى معنى عبادة واحد. في الأنفال هي جماعات أخرى وراء العدو المعروف. في مريم حاجز يفصلها عن قومها. في القصص موضع امرأتين دون جماعة تسقي. وفي سبأ جواب الملائكة بأن الله وليهم لا العابدون. الجامع هو فصل الغائبين عن جهة أخرى، لا مجرد تحتية مكانية.