مدلول قولة بجهلة في القرءان

ترد هذه الوحدة منكَّرةً مجرورةً بالباء، قيدًا لفعلٍ لا وصفًا للفاعل. ففي ثلاثة مواضع تقيّد عمل السوء ويعقبها التوبة والإصلاح: ﴿إِنَّمَا ٱلتَّوۡبَةُ عَلَى ٱللَّهِ لِلَّذِينَ يَعۡمَلُونَ ٱلسُّوٓءَ بِجَهَٰلَةٖ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٖ﴾ (سورة النِّسَاء ١٧)، ﴿مَنۡ عَمِلَ مِنكُمۡ سُوٓءَۢا بِجَهَٰلَةٖ ثُمَّ تَابَ مِنۢ بَعۡدِهِۦ وَأَصۡلَحَ﴾ (سورة الأنعَام ٥٤)، ﴿لِلَّذِينَ عَمِلُواْ ٱلسُّوٓءَ بِجَهَٰلَةٖ ثُمَّ تَابُواْ مِنۢ بَعۡدِ ذَٰلِكَ وَأَصۡلَحُوٓاْ﴾ (سورة النَّحل ١١٩). فالجهالة في هذه الثلاثة ظرفٌ للفعل، يجعل عملَ السوء قابلًا للتدارك بالتوبة لا حالًا مغلقة. وفي الموضع الرابع تقيّد إصابة قومٍ بغير تثبّت: ﴿إِن جَآءَكُمۡ فَاسِقُۢ بِنَبَإٖ فَتَبَيَّنُوٓاْ أَن تُصِيبُواْ قَوۡمَۢا بِجَهَٰلَةٖ فَتُصۡبِحُواْ عَلَىٰ مَا فَعَلۡتُمۡ نَٰدِمِينَ﴾ (سورة الحُجُرَات ٦). فهنا الجهالة هي إيقاع الفعل بالقوم قبل التبيّن، ومآلها الندم. يجمع المواضع الأربعة أنّ الجهالة قيدٌ لملابسة الفعل لا صفةً ثابتة في صاحبه، ولذلك اقترنت إمّا بالتوبة بعد الوقوع، أو بالأمر بالتبيّن قبله.