مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة وٱلبقيت في القرءان
المواضع (2)
سورة الكَهف ٤٦
﴿ ٱلۡمَالُ وَٱلۡبَنُونَ زِينَةُ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَاۖ وَٱلۡبَٰقِيَٰتُ ٱلصَّٰلِحَٰتُ خَيۡرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابٗا وَخَيۡرٌ أَمَلٗا ﴾
سورة مَريَم ٧٦
﴿ وَيَزِيدُ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ٱهۡتَدَوۡاْ هُدٗىۗ وَٱلۡبَٰقِيَٰتُ ٱلصَّٰلِحَٰتُ خَيۡرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابٗا وَخَيۡرٞ مَّرَدًّا ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «وٱلبقيت»
مدلول قولة «وٱلبقيت» في القرءان: أعمال أو خصال صالحة تبقى عند الرب خيرًا من زينة الدنيا.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَٱلۡبَٰقِيَٰتُ» وجذرها «بقي» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
والباقيات الصالحات تقابل زينة الحياة الدنيا، فتجعل الصلاح الباقي معيار الثواب والأمل أو المرد.
استعمالها في الآيات
ترد معرفة موصوفة بالصالحات في موضعين، مع خير عند ربك ثوابًا ثم أملًا أو مردًا.
أثرها في السياق
تسحب الأفضلية من المال والبنين أو من ظاهر الدنيا إلى ما يبقى صالحًا عند الله.
عائلات الاستعمال
- الصالحات ذات الثواب الباقي (2 موضعًا): ما يبقى صالحًا عند الرب خير في الثواب والأمل أو المرد.
ما يميّزها عن أخواتها
تختلف عن باق لأن هذه جمع موصوف للصالحات، لا خبر عن ما عند الله مطلقًا.
تحليل أعمق
في الكهف تأتي بعد المال والبنون زينة الحياة الدنيا، وفي مريم بعد زيادة المهتدين هدى. القاسم أن البقاء هنا بقاء قيمة وثواب لا بقاء مادة.