ما جذر قولة أخرتن في القرءان؟

جذر قولة «أخرتن» في قَولات هو «ءخر»، وتفصيل الجذر في https://qawlat.com/root/%D8%A1%D8%AE%D8%B1/.

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة أخرتن في القرءان

1 موضعالجذر: ءخر

سورة الإسرَاء ٦٢

﴿ قَالَ أَرَءَيۡتَكَ هَٰذَا ٱلَّذِي كَرَّمۡتَ عَلَيَّ لَئِنۡ أَخَّرۡتَنِ إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ لَأَحۡتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُۥٓ إِلَّا قَلِيلٗا ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «أخرتن» في القرءان: طلب إبقاء إلى يوم القيامة بدل الأخذ العاجل.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «أَخَّرۡتَنِ» وجذرها «ءخر» وشواهدها من القرءان وحده.

الفعل على لسان إبليس طلب إمهال إلى يوم القيامة؛ الآخرية هنا نقل الهلاك أو الأخذ إلى زمن لاحق يستغله في الإغواء.

تأتي في خطاب إبليس بعد تكريم آدم عليه، مقرونة بتهديد ذريته إلا قليلًا.

تكشف أن التأخير المطلوب ليس طلب نجاة، بل مهلة لعمل شر يتوعد به الذرية.

إمهال إبليس للفتنة (1 موضعًا): طلب تأخير إلى يوم القيامة ليحتنك ذرية آدم إلا قليلًا.

تختلف عن أخرتني في المنافق لأن ذلك طلب صالح مؤخر، أما هنا فالمهلة مطلوبة للإغواء.

إلى يوم القيامة هو حد التأخير. القَولة تضع إبليس بين حاضر خسر فيه السجود ومدة لاحقة يريدها لممارسة الاحتناك.