مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة وءاخرون في القرءان
المواضع (6)
سورة الأنفَال ٦٠
﴿ وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا ٱسۡتَطَعۡتُم مِّن قُوَّةٖ وَمِن رِّبَاطِ ٱلۡخَيۡلِ تُرۡهِبُونَ بِهِۦ عَدُوَّ ٱللَّهِ وَعَدُوَّكُمۡ وَءَاخَرِينَ مِن دُونِهِمۡ لَا تَعۡلَمُونَهُمُ ٱللَّهُ يَعۡلَمُهُمۡۚ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيۡءٖ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ يُوَفَّ إِلَيۡكُمۡ وَأَنتُمۡ لَا تُظۡلَمُونَ ﴾
سورة التوبَة ١٠٢
﴿ وَءَاخَرُونَ ٱعۡتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمۡ خَلَطُواْ عَمَلٗا صَٰلِحٗا وَءَاخَرَ سَيِّئًا عَسَى ٱللَّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيۡهِمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٌ ﴾
سورة التوبَة ١٠٦
﴿ وَءَاخَرُونَ مُرۡجَوۡنَ لِأَمۡرِ ٱللَّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمۡ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيۡهِمۡۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٞ ﴾
باقي المواضع (3)
سورة صٓ ٣٨
﴿ وَءَاخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي ٱلۡأَصۡفَادِ ﴾
سورة الجُمعَة ٣
﴿ وَءَاخَرِينَ مِنۡهُمۡ لَمَّا يَلۡحَقُواْ بِهِمۡۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ ﴾
سورة المُزمل ٢٠
﴿ ۞ إِنَّ رَبَّكَ يَعۡلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدۡنَىٰ مِن ثُلُثَيِ ٱلَّيۡلِ وَنِصۡفَهُۥ وَثُلُثَهُۥ وَطَآئِفَةٞ مِّنَ ٱلَّذِينَ مَعَكَۚ وَٱللَّهُ يُقَدِّرُ ٱلَّيۡلَ وَٱلنَّهَارَۚ عَلِمَ أَن لَّن تُحۡصُوهُ فَتَابَ عَلَيۡكُمۡۖ فَٱقۡرَءُواْ مَا تَيَسَّرَ مِنَ ٱلۡقُرۡءَانِۚ عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرۡضَىٰ وَءَاخَرُونَ يَضۡرِبُونَ فِي ٱلۡأَرۡضِ يَبۡتَغُونَ مِن فَضۡلِ ٱللَّهِ وَءَاخَرُونَ يُقَٰتِلُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِۖ فَٱقۡرَءُواْ مَا تَيَسَّرَ مِنۡهُۚ وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَقۡرِضُواْ ٱللَّهَ قَرۡضًا حَسَنٗاۚ وَمَا تُقَدِّمُواْ لِأَنفُسِكُم مِّنۡ خَيۡرٖ تَجِدُوهُ عِندَ ٱللَّهِ هُوَ خَيۡرٗا وَأَعۡظَمَ أَجۡرٗاۚ وَٱسۡتَغۡفِرُواْ ٱللَّهَۖ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمُۢ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «وءاخرون»
مدلول قولة «وءاخرون» في القرءان: أناس آخرون يضافون إلى المذكورين قبلاً، متميزون عنهم بحال أو موقع أو حكم.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَءَاخَرُونَ» وجذرها «ءخر» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الواو تفتح صنفًا آخر غير المذكور قبله؛ وقد يكون عدوًا مجهولًا، أو جماعة مؤجلة الحكم، أو صنفًا من أصحاب الأعذار والعمل.
استعمالها في الآيات
ترد في إعداد القوة، وفي أصناف التوبة والإرجاء، وفي تسخير أوصاف العذاب، وفي الذين لم يلحقوا، وفي أحوال المرض والسعي والقتال.
أثرها في السياق
تمنع إغلاق الخطاب على الصنف الأول؛ فهناك جهات أو جماعات أخرى يجب حسابها في الحكم أو الرحمة أو الحذر.
عائلات الاستعمال
- جهات غير معلومة أو غير لاحقة بعد (2 موضعًا): آخرون من دون العدو المعلوم، وآخرون لم يلحقوا بالمخاطبين.
- أصناف مؤجلة أو مختلطة الحكم (2 موضعًا): آخرون اعترفوا وخلطوا، وآخرون مرجون لأمر الله.
- أحوال معيشة وجهاد (2 موضعًا): في المزمل يذكر آخرون يضربون في الأرض وآخرون يقاتلون في سبيل الله.
- مقرنون في عذاب أو تسخير (1 موضعًا): آخرون مقرنون في الأصفاد ضمن مشهد التسخير والعقوبة.
ما يميّزها عن أخواتها
تختلف عن ءاخران لأنها مع الواو تدخل غالبًا صنفًا جديدًا في تعداد، وعن الآخرين المعرّفة لأنها لا تجعلهم دائمًا أجيالًا لاحقة.
تحليل أعمق
في الأنفال الآخرون غير معلومين للمخاطبين، وفي التوبة الآخرون أصناف لها حكمها، وفي الجمعة آخرون لم يلحقوا بعد، وفي المزمل تكرر اللفظ لصنفين من أحوال الناس. الجذر يعمل هنا كفتح باب لغير الأول لا كزمن محدد.
قَولات أخرى من جذر ءخر
و31 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.