الفُروق الدَقيقَة بَين جذور الشرق والغرب والجهات في القُرءان الكَريم

﴿إِذۡ أَنتُم بِٱلۡعُدۡوَةِ ٱلدُّنۡيَا وَهُم بِٱلۡعُدۡوَةِ ٱلۡقُصۡوَىٰ وَٱلرَّكۡبُ أَسۡفَلَ مِنكُمۡۚ وَلَوۡ تَوَاعَدتُّمۡ لَٱخۡتَلَفۡتُمۡ فِي ٱلۡمِيعَٰدِ وَلَٰكِن لِّيَقۡضِيَ ٱللَّهُ أَمۡرٗا كَانَ مَفۡعُولٗا لِّيَهۡلِكَ مَنۡ هَلَكَ عَنۢ بَيِّنَةٖ وَيَحۡيَىٰ مَنۡ حَيَّ عَنۢ بَيِّنَةٖۗ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾

تجتمع الجذور الثلاثة في مشهدٍ واحد فيتمايز كلٌّ بمحوره: الدُّنو يقيس القُرب من جهة الناظر، والقُصو يقيس الطرف الأبعد عند منتهى الامتداد، والسُّفل يقيس الانخفاض بنسبة الارتفاع لا بالقُرب ولا بالبُعد. فهي ثلاثة محاور لا محورٌ واحد: قُربٌ، وبُعدٌ طرفيّ، وانحدار. ولو كانت مترادفةً لاكتفى الموضع بأحدها؛ لكنّ كلًّا منها يحدّ بُعدًا لا يحدّه الآخر، فلا يسدّ الدُّنو مسدّ القُصو ولا يسدّ السُّفل مسدّهما.

﴿وَلِلَّهِ ٱلۡمَشۡرِقُ وَٱلۡمَغۡرِبُۚ فَأَيۡنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجۡهُ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ وَٰسِعٌ عَلِيمٞ﴾

لا يجتمع الشرق والغرب هنا بوصفهما نقطتين على الأفق، بل بوصفهما حدّين تُنسب الجهة كلّها إليهما لله. فالشرق يضبط مبدأ ظهور النور ومطلعه، والغرب يضبط منتهاه ومغيبه؛ واجتماعهما يرسم محور الحركة كاملًا من ابتدائها إلى انتهائها، لا مجرّد ضدّين متقابلين. وبهذا يُثبت أنّ الجهة بطرفَيها مملوكة لا أنّ ثمّة ناحيةً واحدةً مفضّلة، فيحمل كلٌّ من الجذرين طرفًا من المحور لا يحمله الآخر.

﴿رَبُّ ٱلۡمَشۡرِقَيۡنِ وَرَبُّ ٱلۡمَغۡرِبَيۡنِ﴾

تثنية المشرقَين والمغربَين تكشف أنّ الشرق والغرب ليسا اسمين جامدين لناحيتين ثابتتين، بل موضعان متحرّكان يتعدّدان بتعدّد مطالع الظهور ومغايبه على مدار الزمن. فالشرق يحمل ابتداءً متجدّدًا، والغرب يحمل منتهًى متجدّدًا؛ ولو كان كلٌّ منهما ناحيةً واحدةً جامدة لما صحّ أن يُثنّى. فاجتماعهما مثنّيَين يُبرز ما في كلّ جذرٍ من حركةٍ لا يحملها مجرّد لفظ الناحية، ويفرّق بين الجهة بوصفها سمتًا والجهة بوصفها حدثًا متكرّرًا.

﴿فَجَعَلۡنَا عَٰلِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمۡطَرۡنَا عَلَيۡهِمۡ حِجَارَةٗ مِّن سِجِّيلٍ﴾

يجتمع الجذران في انقلابٍ واحد يجعل العالي سافلًا، فيتبيّن أنّهما نسبتان متضايفتان لا موضعان مستقلّان: العُلوّ ارتفاعٌ عن مستوًى، والسُّفل انخفاضٌ تحته، وكلٌّ منهما لا يُعرف إلا بالآخر. وانقلاب الموضع نفسه من علوٍّ إلى سفلٍ يثبت أنّ الجذرين يصفان العلاقة بالمستوى لا المكان في ذاته؛ ولذلك أمكن أن يصير أحدهما الآخر في الموضع الواحد، وهو ما يمتنع لو كان كلٌّ منهما اسمًا ثابتًا لمكانٍ بعينه.

﴿عَنِ ٱلۡيَمِينِ وَعَنِ ٱلشِّمَالِ عِزِينَ﴾

يقابل الموضع بين اليمين والشمال فيظهر أنّهما ليسا جانبين متعادلين: اليمين جهة اختصاصٍ وإقبالٍ لها أثرٌ في الموضع وتُضاف إليها دلالة التقدّم، والشمال جانبها المقابل الذي تتوزّع عليه البقيّة. فاجتماعهما يرسم انقسام الجمع حول محورٍ بجانبٍ مختصٍّ وآخر تابعٍ له، لا مجرّد ناحيتين سواء. ولو ترادفا لما صحّ أن يُقابَل بينهما على هذا التفاوت في الدلالة.

﴿حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَنَا قَالَ يَٰلَيۡتَ بَيۡنِي وَبَيۡنَكَ بُعۡدَ ٱلۡمَشۡرِقَيۡنِ فَبِئۡسَ ٱلۡقَرِينُ﴾

يجمع الموضع البُعد بالشرق فيتمايزان: الشرق يحدّد طرفًا معلومًا من محور النور، والبُعد يقيس الفاصل الممتدّ إليه. فليس البُعد جهةً بل مقدار مفارقة، والشرق ليس مسافةً بل حدًّا يُقاس منه. واستُحضر أقصى ما في الأفق ليصوَّر به أعظم مفارقةٍ بين قرينين؛ فاحتاج المعنى إلى جذرٍ يحدّ الطرف وآخر يمدّ المسافة إليه، ولو ترادفا لما اجتمعا في موضعٍ واحد.