جَذر عقب في القُرءان الكَريم — ٨٠ مَوضعًا

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر عقب

أصل عقب في الاستقراء هو ما يأتي في إثر شيء أو يقع خلفه أو يلحقه. لذلك تتوزع المواضع على خمس زوايا متصلة: الرجوع على الأعقاب كما في ﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٞ قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلِهِ ٱلرُّسُلُۚ أَفَإِيْن مَّاتَ أَوۡ قُتِلَ ٱنقَلَبۡتُمۡ عَلَىٰٓ أَعۡقَٰبِكُمۡۚ وَمَن يَنقَلِبۡ عَلَىٰ عَقِبَيۡهِ فَلَن يَضُرَّ ٱللَّهَ شَيۡـٔٗاۚ وَسَيَجۡزِي ٱللَّهُ ٱلشَّٰكِرِينَ﴾، والخاتمة التابعة للعمل كما في ﴿قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلِكُمۡ سُنَنٞ فَسِيرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَٱنظُرُواْ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلۡمُكَذِّبِينَ﴾، والجزاء اللاحق بالفعل كما في ﴿ٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ وَأَنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ﴾، والتعقيب الذي يلحق الأمر أو يرده كما في ﴿أَوَلَمۡ يَرَوۡاْ أَنَّا نَأۡتِي ٱلۡأَرۡضَ نَنقُصُهَا مِنۡ أَطۡرَافِهَاۚ وَٱللَّهُ يَحۡكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكۡمِهِۦۚ وَهُوَ سَرِيعُ ٱلۡحِسَابِ﴾، والعقبة التي تعترض المسار وتطلب اقتحامًا كما في ﴿فَلَا ٱقۡتَحَمَ ٱلۡعَقَبَةَ﴾ و﴿وَمَآ أَدۡرَىٰكَ مَا ٱلۡعَقَبَةُ﴾. بهذا لا يكون عقب مرادفًا للعقوبة وحدها؛ العقاب فرع من كون الجزاء لاحقًا للعمل، والعاقبة فرع من كون النهاية تابعة للمسار.