جَذر حدد في القُرءان الكَريم — ٢٥ مَوضعًا

الحَقل: العقوبة والحد والقصاص · المَواضع: ٢٥ · الصِيَغ: ١٣

التَعريف المُحكَم لجَذر حدد في القُرءان الكَريم

حدد هو الفصل الحاد الصلب الذي يقيم حدا بين جهتين: في الأحكام حدود لا تُتعدى، وفي الولاء محادّة تقابل الله ورسوله، وفي الحس حديد أو حداد يدل على شدة وصرامة.

الخُلاصَة الجَوهَريّة

الجذر يجمع الحدود والمحادّة والحديد تحت معنى واحد: حافة فاصلة شديدة تمنع التجاوز أو تصنع مقابلة واضحة بين طرفين.

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر حدد

يدور حدد في القرآن على الفصل الحاد الصلب: حدٌّ يمنع التعدي، أو محادّة تجعل صاحبها في جهة مقابلة لله ورسوله، أو حديد وحداد وصرامة بصر/لسان/مادة. فالجامع ليس العقوبة وحدها ولا المعدن وحده، بل الحافة الفاصلة ذات الشدة التي تميز بين جهتين وتمنع امتزاجهما.

في حدود الله يظهر الفاصل المعياري: لا تقربوها، لا تعتدوها، يتعد حدود الله. وفي المحادّة يظهر الفاصل الولائي: من يحادد الله ورسوله أو يحادون الله ورسوله. وفي الحديد يظهر الفاصل الحسي أو الوصفي: مادة ذات بأس شديد، زبر حديد، مقامع من حديد، ألسنة حداد، وبصر حديد.

الآية المَركَزيّة لِجَذر حدد

البقرة 229

ٱلطَّلَٰقُ مَرَّتَانِۖ فَإِمۡسَاكُۢ بِمَعۡرُوفٍ أَوۡ تَسۡرِيحُۢ بِإِحۡسَٰنٖۗ وَلَا يَحِلُّ لَكُمۡ أَن تَأۡخُذُواْ مِمَّآ ءَاتَيۡتُمُوهُنَّ شَيۡـًٔا إِلَّآ أَن يَخَافَآ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِۖ فَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِمَا فِيمَا ٱفۡتَدَتۡ بِهِۦۗ تِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِ فَلَا تَعۡتَدُوهَاۚ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ ٱللَّهِ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ

المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة

الصيغ المعيارية في الصيغ المعيارية: 10 صيغ عبر 25 موضعا: - حدود: 12 - الحديد: 3 - حديد: 2 - يحادون: 2 - حدوده: 1 - يحادد: 1 - لحدود: 1 - حديدا: 1 - حداد: 1 - حاد: 1

الصور الرسمية المضبوطة في الصور المضبوطة: 13 صورة: - حُدُودُ: 6 - حُدُودَ: 6 - ٱلۡحَدِيدَ: 2 - يُحَآدُّونَ: 2 - حُدُودَهُۥ: 1 - يُحَادِدِ: 1 - لِحُدُودِ: 1 - حَدِيدًا: 1 - ٱلۡحَدِيدِۖ: 1 - حَدِيدٖ: 1 - حِدَادٍ: 1 - حَدِيدٞ: 1 - حَآدَّ: 1

الفروع: - حدود/حدوده/لحدود: 14 موضعا لفظيا. - يحادد/يحادون/حاد: 4 مواضع. - الحديد/حديد/حديدا/حداد: 7 مواضع.

المَواضع القُرءانيّة لِجَذر حدد

إجمالي المواضع حسب ملف البيانات الداخلي: 25 موضعا لفظيا في 20 آية.

التوزيع حسب السور: - البقرة: 187, 229×4, 230×2 - النساء: 13, 14 - التوبة: 63, 97, 112 - الإسراء: 50 - الكهف: 96 - الحج: 21 - الأحزاب: 19 - سبإ: 10 - ق: 22 - الحديد: 25 - المجادلة: 4, 5, 20, 22 - الطلاق: 1×2

سورة البَقَرَة — الآية 187
﴿أُحِلَّ لَكُمۡ لَيۡلَةَ ٱلصِّيَامِ ٱلرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَآئِكُمۡۚ هُنَّ لِبَاسٞ لَّكُمۡ وَأَنتُمۡ لِبَاسٞ لَّهُنَّۗ عَلِمَ ٱللَّهُ أَنَّكُمۡ كُنتُمۡ تَخۡتَانُونَ أَنفُسَكُمۡ فَتَابَ عَلَيۡكُمۡ وَعَفَا عَنكُمۡۖ فَٱلۡـَٰٔنَ بَٰشِرُوهُنَّ وَٱبۡتَغُواْ مَا كَتَبَ ٱللَّهُ لَكُمۡۚ وَكُلُواْ وَٱشۡرَبُواْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلۡخَيۡطُ ٱلۡأَبۡيَضُ مِنَ ٱلۡخَيۡطِ ٱلۡأَسۡوَدِ مِنَ ٱلۡفَجۡرِۖ ثُمَّ أَتِمُّواْ ٱلصِّيَامَ إِلَى ٱلَّيۡلِۚ وَلَا تُبَٰشِرُوهُنَّ وَأَنتُمۡ عَٰكِفُونَ فِي ٱلۡمَسَٰجِدِۗ تِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِ فَلَا تَقۡرَبُوهَاۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ ءَايَٰتِهِۦ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمۡ يَتَّقُونَ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 229 ×4
﴿ٱلطَّلَٰقُ مَرَّتَانِۖ فَإِمۡسَاكُۢ بِمَعۡرُوفٍ أَوۡ تَسۡرِيحُۢ بِإِحۡسَٰنٖۗ وَلَا يَحِلُّ لَكُمۡ أَن تَأۡخُذُواْ مِمَّآ ءَاتَيۡتُمُوهُنَّ شَيۡـًٔا إِلَّآ أَن يَخَافَآ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِۖ فَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِمَا فِيمَا ٱفۡتَدَتۡ بِهِۦۗ تِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِ فَلَا تَعۡتَدُوهَاۚ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ ٱللَّهِ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 230 ×2
﴿فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُۥ مِنۢ بَعۡدُ حَتَّىٰ تَنكِحَ زَوۡجًا غَيۡرَهُۥۗ فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِمَآ أَن يَتَرَاجَعَآ إِن ظَنَّآ أَن يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِۗ وَتِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوۡمٖ يَعۡلَمُونَ﴾
عرض 17 آية إضافية
سورة النِّسَاء — الآية 13
﴿تِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِۚ وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ يُدۡخِلۡهُ جَنَّٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَاۚ وَذَٰلِكَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِيمُ﴾
سورة النِّسَاء — الآية 14
﴿وَمَن يَعۡصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُۥ يُدۡخِلۡهُ نَارًا خَٰلِدٗا فِيهَا وَلَهُۥ عَذَابٞ مُّهِينٞ﴾
سورة التوبَة — الآية 112
﴿ٱلتَّٰٓئِبُونَ ٱلۡعَٰبِدُونَ ٱلۡحَٰمِدُونَ ٱلسَّٰٓئِحُونَ ٱلرَّٰكِعُونَ ٱلسَّٰجِدُونَ ٱلۡأٓمِرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَٱلنَّاهُونَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ وَٱلۡحَٰفِظُونَ لِحُدُودِ ٱللَّهِۗ وَبَشِّرِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ﴾
سورة التوبَة — الآية 63
﴿أَلَمۡ يَعۡلَمُوٓاْ أَنَّهُۥ مَن يُحَادِدِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَأَنَّ لَهُۥ نَارَ جَهَنَّمَ خَٰلِدٗا فِيهَاۚ ذَٰلِكَ ٱلۡخِزۡيُ ٱلۡعَظِيمُ﴾
سورة التوبَة — الآية 97
﴿ٱلۡأَعۡرَابُ أَشَدُّ كُفۡرٗا وَنِفَاقٗا وَأَجۡدَرُ أَلَّا يَعۡلَمُواْ حُدُودَ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِۦۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٞ﴾
سورة الإسرَاء — الآية 50
﴿۞ قُلۡ كُونُواْ حِجَارَةً أَوۡ حَدِيدًا﴾
سورة الكَهف — الآية 96
﴿ءَاتُونِي زُبَرَ ٱلۡحَدِيدِۖ حَتَّىٰٓ إِذَا سَاوَىٰ بَيۡنَ ٱلصَّدَفَيۡنِ قَالَ ٱنفُخُواْۖ حَتَّىٰٓ إِذَا جَعَلَهُۥ نَارٗا قَالَ ءَاتُونِيٓ أُفۡرِغۡ عَلَيۡهِ قِطۡرٗا﴾
سورة الحج — الآية 21
﴿وَلَهُم مَّقَٰمِعُ مِنۡ حَدِيدٖ﴾
سورة الأحزَاب — الآية 19
﴿أَشِحَّةً عَلَيۡكُمۡۖ فَإِذَا جَآءَ ٱلۡخَوۡفُ رَأَيۡتَهُمۡ يَنظُرُونَ إِلَيۡكَ تَدُورُ أَعۡيُنُهُمۡ كَٱلَّذِي يُغۡشَىٰ عَلَيۡهِ مِنَ ٱلۡمَوۡتِۖ فَإِذَا ذَهَبَ ٱلۡخَوۡفُ سَلَقُوكُم بِأَلۡسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى ٱلۡخَيۡرِۚ أُوْلَٰٓئِكَ لَمۡ يُؤۡمِنُواْ فَأَحۡبَطَ ٱللَّهُ أَعۡمَٰلَهُمۡۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٗا﴾
سورة سَبإ — الآية 10
﴿۞ وَلَقَدۡ ءَاتَيۡنَا دَاوُۥدَ مِنَّا فَضۡلٗاۖ يَٰجِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُۥ وَٱلطَّيۡرَۖ وَأَلَنَّا لَهُ ٱلۡحَدِيدَ﴾
سورة قٓ — الآية 22
﴿لَّقَدۡ كُنتَ فِي غَفۡلَةٖ مِّنۡ هَٰذَا فَكَشَفۡنَا عَنكَ غِطَآءَكَ فَبَصَرُكَ ٱلۡيَوۡمَ حَدِيدٞ﴾
سورة الحدِيد — الآية 25
﴿لَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا رُسُلَنَا بِٱلۡبَيِّنَٰتِ وَأَنزَلۡنَا مَعَهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡمِيزَانَ لِيَقُومَ ٱلنَّاسُ بِٱلۡقِسۡطِۖ وَأَنزَلۡنَا ٱلۡحَدِيدَ فِيهِ بَأۡسٞ شَدِيدٞ وَمَنَٰفِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعۡلَمَ ٱللَّهُ مَن يَنصُرُهُۥ وَرُسُلَهُۥ بِٱلۡغَيۡبِۚ إِنَّ ٱللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٞ﴾
سورة المُجَادلة — الآية 20
﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ يُحَآدُّونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓ أُوْلَٰٓئِكَ فِي ٱلۡأَذَلِّينَ﴾
سورة المُجَادلة — الآية 22
﴿لَّا تَجِدُ قَوۡمٗا يُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ يُوَآدُّونَ مَنۡ حَآدَّ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَلَوۡ كَانُوٓاْ ءَابَآءَهُمۡ أَوۡ أَبۡنَآءَهُمۡ أَوۡ إِخۡوَٰنَهُمۡ أَوۡ عَشِيرَتَهُمۡۚ أُوْلَٰٓئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ ٱلۡإِيمَٰنَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٖ مِّنۡهُۖ وَيُدۡخِلُهُمۡ جَنَّٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَاۚ رَضِيَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ وَرَضُواْ عَنۡهُۚ أُوْلَٰٓئِكَ حِزۡبُ ٱللَّهِۚ أَلَآ إِنَّ حِزۡبَ ٱللَّهِ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ﴾
سورة المُجَادلة — الآية 4
﴿فَمَن لَّمۡ يَجِدۡ فَصِيَامُ شَهۡرَيۡنِ مُتَتَابِعَيۡنِ مِن قَبۡلِ أَن يَتَمَآسَّاۖ فَمَن لَّمۡ يَسۡتَطِعۡ فَإِطۡعَامُ سِتِّينَ مِسۡكِينٗاۚ ذَٰلِكَ لِتُؤۡمِنُواْ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦۚ وَتِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِۗ وَلِلۡكَٰفِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾
سورة المُجَادلة — الآية 5
﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ يُحَآدُّونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ كُبِتُواْ كَمَا كُبِتَ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡۚ وَقَدۡ أَنزَلۡنَآ ءَايَٰتِۭ بَيِّنَٰتٖۚ وَلِلۡكَٰفِرِينَ عَذَابٞ مُّهِينٞ﴾
سورة الطَّلَاق — الآية 1 ×2
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ إِذَا طَلَّقۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحۡصُواْ ٱلۡعِدَّةَۖ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ رَبَّكُمۡۖ لَا تُخۡرِجُوهُنَّ مِنۢ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخۡرُجۡنَ إِلَّآ أَن يَأۡتِينَ بِفَٰحِشَةٖ مُّبَيِّنَةٖۚ وَتِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِۚ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ ٱللَّهِ فَقَدۡ ظَلَمَ نَفۡسَهُۥۚ لَا تَدۡرِي لَعَلَّ ٱللَّهَ يُحۡدِثُ بَعۡدَ ذَٰلِكَ أَمۡرٗا﴾

القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر

القاسم المشترك هو الصلابة الفاصلة: الحدود تفصل المأذون عن المتعدى، والمحادّة تفصل جهة المخالف عن جهة الله ورسوله، والحديد/حداد/حديد البصر يصف شدة قاطعة أو حدة لا رخاوة فيها.

مُقارَنَة جَذر حدد بِجذور شَبيهَة

- فصل: الفصل قد يكون حكما أو تمييزا، أما حدد فيضيف جهة الحافة المانعة أو الشدة الصلبة. - حرم: الحرم منع مخصوص، أما الحد فخط أو فاصل يضبط مجال الفعل ويظهر تجاوزه. - عدوا/تعدي: التعدي ليس مرادفا للحد، بل هو عبور الحد؛ لذلك يجاوره في البقرة والنساء والطلاق. - لين: يظهر التقابل الحسي في سبإ 10؛ إذ أُلين الحديد، فليونة الحديد ليست معنى حدد بل رفع لصلابته المعتادة في السياق.

اختِبار الاستِبدال

- حدود الله لا تستبدل بأحكام الله في البقرة 229؛ لأن الآية تركز على الفاصل الذي لا يتعدى. - يحادد الله ورسوله لا يساوي يعصي فقط؛ فالمحادّة تجعل المخالف في جهة مقابلة لا مجرد وقوع معصية. - حديد في الحديد 25 لا يستبدل بمعدن عام؛ لأن الآية تنص على بأس شديد ومنافع مخصوصة. - بصر حديد في ق 22 لا يستبدل ببصر قوي فقط؛ لأن الحدة تفيد انكشافا صارما بعد الغفلة.

الفُروق الدَقيقَة

- حدود الله في الأحكام أكثر مواضع الجذر كثافة، لكنها لا تلغي فرع الحديد والمحادّة. - البقرة 229 مركز عددي للجذر: أربعة مواضع في آية واحدة تعرض إقامة الحدود، وبيانها، والنهي عن تعديها. - المحادّة في المجادلة والتوبة تتصل بالخزي والكبت والأذلين، مما يدل على مقابلة صريحة للحق لا مجرد اختلاف داخلي. - الحديد يتراوح بين مادة محسوسة وشدة وصفية: حديدا، الحديد، حديد، حداد، بصر حديد.

الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه

هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: العقوبة والحد والقصاص · الفصل والحجاب والمنع · الفضة والمعادن.

الحقل الحالي العقوبة والحد والقصاص يستوعب فرع الحدود وما يترتب على تعديها من ظلم وعذاب، لكنه لا يستوعب وحده فرعي الحديد والمحادّة. لذلك يبقى الحقل مقبولا مع التنبيه إلى أن الجامع الأوسع هو الحد والفصل والصلابة.

مَنهَج تَحليل جَذر حدد

- أُعيد ترتيب الأقسام إلى القالب الإلزامي ذي الستة عشر قسما. - اعتمد العد على ملف البيانات الداخلي: 25 موضعا لا 23؛ وسبب الفرق أن البقرة 229 والطلاق 1 فيهما تكرارات داخلية يجب احتسابها كمواضع لفظية مستقلة. - أداة الإحصاء الداخلية يعطي 23 لهذا الجذر، فطُبقت قاعدة حسم اختلاف العد لصالح ملف البيانات الداخلي والنص القرآني الداخلي. - فُصلت الصيغ المعيارية في الصيغ المعيارية عن الصور المضبوطة في الصور المضبوطة حتى لا يختلط عدد الصيغ بعدد الرسم والتشكيل.

الجَذر الضِدّ

لا ضد نصي صريح

نَتيجَة تَحليل جَذر حدد

ينتظم حدد في 25 موضعا لفظيا داخل 20 آية، وله 10 صيغ معيارية في الصيغ المعيارية و13 صور رسمية مضبوطة في الصور المضبوطة. المعنى المحكم: فصل حاد صلب يمنع التعدي أو يصنع مقابلة أو يدل على شدة حسية/وصفية.

شَواهد قُرءانيّة من جَذر حدد

- البقرة 229: ﴿ٱلطَّلَٰقُ مَرَّتَانِۖ فَإِمۡسَاكُۢ بِمَعۡرُوفٍ أَوۡ تَسۡرِيحُۢ بِإِحۡسَٰنٖۗ وَلَا يَحِلُّ لَكُمۡ أَن تَأۡخُذُواْ مِمَّآ ءَاتَيۡتُمُوهُنَّ شَيۡـًٔا إِلَّآ أَن يَخَافَآ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِۖ فَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِمَا فِيمَا ٱفۡتَدَتۡ بِهِۦۗ تِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِ فَلَا تَعۡتَدُوهَاۚ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ ٱللَّهِ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ﴾ مركز الحدود: إقامة، بيان، نهي عن التعدي، وحكم على المتعدي.

- المجادلة 5: ﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ يُحَآدُّونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ كُبِتُواْ كَمَا كُبِتَ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡۚ وَقَدۡ أَنزَلۡنَآ ءَايَٰتِۭ بَيِّنَٰتٖۚ وَلِلۡكَٰفِرِينَ عَذَابٞ مُّهِينٞ﴾ يثبت فرع المحادّة: جهة مقابلة لله ورسوله.

- الحديد 25: ﴿لَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا رُسُلَنَا بِٱلۡبَيِّنَٰتِ وَأَنزَلۡنَا مَعَهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡمِيزَانَ لِيَقُومَ ٱلنَّاسُ بِٱلۡقِسۡطِۖ وَأَنزَلۡنَا ٱلۡحَدِيدَ فِيهِ بَأۡسٞ شَدِيدٞ وَمَنَٰفِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعۡلَمَ ٱللَّهُ مَن يَنصُرُهُۥ وَرُسُلَهُۥ بِٱلۡغَيۡبِۚ إِنَّ ٱللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٞ﴾ يثبت فرع الحديد: بأس شديد ومنافع للناس.

- ق 22: ﴿لَّقَدۡ كُنتَ فِي غَفۡلَةٖ مِّنۡ هَٰذَا فَكَشَفۡنَا عَنكَ غِطَآءَكَ فَبَصَرُكَ ٱلۡيَوۡمَ حَدِيدٞ﴾ يكشف الاستعمال الوصفي للحدة في البصر بعد كشف الغطاء.

لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر حدد

- البقرة 229 وحدها تحمل 4 مواضع للجذر، وهي أعلى آية تكثيفا له في ملف البيانات الداخلي. - فرع الحدود 14 موضعا، وهو الأكبر؛ يليه فرع الحديد/حداد 7 مواضع، ثم المحادّة 4 مواضع. - سورة المجادلة تجمع المحادّة والحدود: حدود الظهار في 58:4 ثم يحادون في 58:5 و20 وحاد في 58:22. - الحديد يرد اسما للسورة ولفظا داخلها في 57:25، وفي الآية نفسها يجتمع الكتاب والميزان والحديد، فتظهر الصلابة ضمن نظام القسط لا ضمن القوة المجردة.

— اقترانات مُصَنَّفَة — • اقتران مُرَكَّب اسميّ: «حُدُودُ ٱللَّهِ» — تَكَرَّر ١١ مَرَّة في ٤ سُوَر. • اقتران نَتيجَة: «يُقِيمَا حُدُودَ» — تَكَرَّر ٣ مَرّات في سورَة واحِدَة.

إحصاءات جَذر حدد

  • المَواضع: ٢٥ مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
  • الصِيَغ: ١٣ صيغة فَريدة.
  • أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: حُدُودُ.
  • أَبرَز الصِيَغ: حُدُودُ (٦) حُدُودَ (٦) ٱلۡحَدِيدَ (٢) يُحَآدُّونَ (٢) حُدُودَهُۥ (١) يُحَادِدِ (١) لِحُدُودِ (١) حَدِيدًا (١)

جذور ذات صِلَة في نَفس الحَقل الدَلاليّ