جَذر عصر في القُرءان الكَريم — 5 مواضع

مسار الاستقراء

المسار الأول — الفعل في يوسف:

• سورة يُوسُف ٣٦: ﴿إِنِّيٓ أَرَىٰنِيٓ أَعۡصِرُ خَمۡرٗا﴾ — المعمول المصرّح به ﴿خَمۡرٗا﴾، ولا يذكر النص ما عُصر منه. هذه رؤيا أحد السجينين، ويأتي تأويلها بسقي ربه خمرًا في سورة يُوسُف ٤١.
• سورة يُوسُف ٤٩: ﴿عَامٞ فِيهِ يُغَاثُ ٱلنَّاسُ وَفِيهِ يَعۡصِرُونَ﴾ — فعل للجمع في عام تالٍ للسنين الشداد، والمعصور غير مسمّى. سياقه تأويل رؤيا البقرات والسنبلات في سورة يُوسُف ٤٦–٤٩.

المسار الثاني — إعصار: المُصيب الذي فيه نار ويعقبه الاحتراق:

• سورة البَقَرَة ٢٦٦: ﴿فَأَصَابَهَآ إِعۡصَارٞ فِيهِ نَارٞ فَٱحۡتَرَقَتۡ﴾ — يذكر النص إصابته الجنة، ويصف ما فيه: ﴿فِيهِ نَارٞ﴾، ثم أثر الإصابة: ﴿فَٱحۡتَرَقَتۡ﴾. ويقع المثل في سياق الإنفاق والتحذير من إبطال الصدقات بالمن والأذى (سورة البَقَرَة ٢٦١–٢٦٧).

المسار الثالث — المعصرات: جهة إنزال الماء:

• سورة النَّبَإ ١٤: ﴿وَأَنزَلۡنَا مِنَ ٱلۡمُعۡصِرَٰتِ مَآءٗ ثَجَّاجٗا﴾ — لا يعيّن النص ذات ﴿ٱلۡمُعۡصِرَٰتِ﴾، وإنما يذكر إنزال الماء منها، ثم إخراج الحب والنبات والجنات به (سورة النَّبَإ ١٥–١٦). الصيغة اسم جمع مؤنث، ولا تكفي لتقرير آلية ضغط.

المسار الرابع — العصر: المقسَم به:

• سورة العَصر ١: ﴿وَٱلۡعَصۡرِ﴾ — آية تامة، يليها الحكم على الإنسان بالخسر واستثناء المؤمنين العاملين بالصالحات المتواصين بالحق والصبر (سورة العَصر ٢–٣). فالقسم متصل بما بعده، لكن هذا الاتصال لا يعيّن مدلول المقسَم به زمنًا ولا يجعله فاعلًا للخسر.

القاسم المشترك

تثبت المواضع علاقات مختلفة، ولا تصرّح بوصف دلالي واحد يجمعها:

• ﴿أَعۡصِرُ خَمۡرٗا﴾ (سورة يُوسُف ٣٦): فعل متعدٍّ صرّح النص بمفعوله، ولم يذكر ما عُصر منه.
• ﴿عَامٞ فِيهِ يُغَاثُ ٱلنَّاسُ وَفِيهِ يَعۡصِرُونَ﴾ (سورة يُوسُف ٤٩): فعل بلا مفعول مذكور، مقرون بعام يغاث فيه الناس.
• ﴿وَأَنزَلۡنَا مِنَ ٱلۡمُعۡصِرَٰتِ مَآءٗ ثَجَّاجٗا﴾ (سورة النَّبَإ ١٤): موضع الجذر الذي صرّح بجهة إنزال الماء بحرف «من».
• ﴿فَأَصَابَهَآ إِعۡصَارٞ فِيهِ نَارٞ فَٱحۡتَرَقَتۡ﴾ (سورة البَقَرَة ٢٦٦): مُصيب فيه نار وأثره احتراق الجنة.
• ﴿وَٱلۡعَصۡرِ﴾ (سورة العَصر ١): مقسَم به يليه حكم واستثناء، دون تعيين مدلوله في السورة.

لا يكفي التصريح بالمفعول في يوسف لإثبات خروج شيء من شيء بوصفه جامعًا للجذر. ولا يجوز نقل دلالة جهة الإنزال في النبإ إلى الإعصار أو المقسَم به.

الفرق بين عصر ورمي لا يُحسم من هذه السياقات؛ فلا شاهد فيها للرمي. أما المعصرات والإنزال فليسا متطابقين في التركيب: الأولى جهة ينزل منها الماء، والثاني الحدث المسند إلى المتكلم. ولا يثبت بذلك احتقان أو ضغط قبل الإنزال.