جَذر خبء في القُرءان الكَريم — 1 موضع

1. انفراد الصيغة الكلّي: «الخَبْء» هي الصيغة الوحيدة (1/1 = 100٪)، ولم يرد الجذر فعلًا. فالموضع يسمّي الخَبْء اسمًا، ثم يجعله مفعولًا لفعل «يُخرج».

2. تركّز سوري مطلق في النمل: 1/1 = 100٪. والجذر لا يظهر في غيرها. ويقع في كلام الهدهد الذي سبق أن وصف سجود المرأة وقومها للشمس: ﴿وَجَدتُّهَا وَقَوۡمَهَا يَسۡجُدُونَ لِلشَّمۡسِ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ ٱلشَّيۡطَٰنُ أَعۡمَٰلَهُمۡ فَصَدَّهُمۡ عَنِ ٱلسَّبِيلِ فَهُمۡ لَا يَهۡتَدُونَ﴾ (سورة النَّمل ٢٤). ثم يأتي ذكر الخَبْء في توجيه السجود لله، فلا يصح فصله عن هذا المسار.

3. اقتران بنيوي بـ«الذي يُخرج» (1/1 = 100٪): الجذر في موضعه الوحيد يأتي في تركيب يسند الإخراج إلى الله: «الذي يخرج الخَبْء». وهذه بنية الموضع، ولا تنص على أن غير الله لا يخرج شيئًا.

4. اقتران بحيز «السماوات والأرض» (1/1 = 100٪): يذكر النص أن الخَبْء في السماوات والأرض. وهذا حيز مذكور للخبء في موضعه، ولا يعرّف النص منه طبيعة الخَبْء تعريفًا زائدًا.

5. التقابل البنيوي مع «تُخفون / تُعلنون» في الآية ذاتها: تجمع الآية بين الإخراج والعلم، وبين الخَبْء وما يخفى وما يعلن: ﴿وَيَعۡلَمُ مَا تُخۡفُونَ وَمَا تُعۡلِنُونَ﴾ (سورة النَّمل ٢٥). ويثبت التركيب اختلاف العبارة والفعل، من غير تعيين محل ما يخفى.

6. خصوصية الإسناد في الموضع (الله، 1/1 = 100٪): فاعل «يُخرج» في الشاهد هو الله. وهذه خصوصية الإسناد في هذا الموضع، لا نفي صريح لقدرة بشر أو ملك على أي إخراج.