مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر ياسين في القُرءان الكَريم — 1 مَوضعًا
جواب مباشر
معنى جذر ياسين في القرآن
معنى جذر «ياسين» في القرآن: ياسين: علم نبيّ يَأتي في القرآن في موضع واحد ضِمن سَلسلة تَسليمات على الأنبياء في سورة الصافّات، مَتّصلًا بقصة إلياس مباشرةً قَبله، فيَتعلّق الاسم بالقصة نَفسها بدلالةٍ تَعيينيّة محضة.
ورد الجذر 1 موضعًا، في 1 صيغة في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الأنبياء والرسل والأعلام». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر ياسين من شواهد القرءان وحده.
تطابق أسئلة البحث: معنى جذر ياسين في القران، معنى جذر ياسين في القرآن، معنى جذر ياسين في القرءان، تحليل جذر ياسين في القران، دلالة جذر ياسين في القرآن.
التَعريف المُحكَم لجَذر ياسين في القُرءان الكَريم
ياسين: علم نبيّ يَأتي في القرآن في موضع واحد ضِمن سَلسلة تَسليمات على الأنبياء في سورة الصافّات، مَتّصلًا بقصة إلياس مباشرةً قَبله، فيَتعلّق الاسم بالقصة نَفسها بدلالةٍ تَعيينيّة محضة.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
- 1 موضع، صيغة واحدة (علم). - الصافّات 130 ضِمن سَلسلة «سَلَـٰمٌ عَلَىٰ...». - يَتلو قصة إلياس مباشرةً (الآيات 123-129). - الاسم منقول، لا اشتقاق فعليّ له. - وظيفة سياقيّة: شَهادة بالسَّلام على آل/إلياس.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر ياسين
الجذر «ياسين» يَرد في القرآن في موضع واحد فقط (الصافّات 37:130)، في تَركيب يَلتَبس على القارئ: «سَلَـٰمٌ عَلَىٰٓ إِلۡ يَاسِينَ». الورود في سياق سَلسلة التَّسليمات على الأنبياء في سورة الصافّات (نوح، إبراهيم، موسى وهارون، إل ياسين، الأنبياء كافة).
«ياسين» في الموضع علم، يَنتمي إلى المَجموعة التي تَتكرّر فيها صيغة «سَلَـٰمٌ عَلَىٰ» مَع أسماء الأنبياء. السياق ضمن قِصَّة إلياس عليه السلام (الصافات 123-132)، فالاسم يَتعلَّق بِها.
الجذر علمٌ منقول، لا فعل ولا اشتقاق له في القرآن.
الآية المَركَزيّة لِجَذر ياسين
الصافّات 37:130 — الموضع الوحيد: > «سَلَـٰمٌ عَلَىٰٓ إِلۡ يَاسِينَ»
السياق المُحيط (123-132) كاشف: - 123: «وَإِنَّ إِلۡيَاسَ لَمِنَ ٱلۡمُرۡسَلِينَ» - 124-129: قصة إلياس مع قومه. - 130: «سَلَـٰمٌ عَلَىٰٓ إِلۡ يَاسِينَ».
التَّسليم على ياسين يَأتي بَعد التَّعريف بإلياس وقصته مباشرة. الاسم متّصل بِالقصة بِنيويًّا.
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
صيغة واحدة فقط: يَاسِينَ (علم، مجرور بإضافة «إِل» — إِلۡ يَاسِينَ). لا اشتقاق، لا تَصريف، لا فعل، لا جمع. الاسم منقول لا يَعمل عمل الجذور العَربيّة الأصلية في القرآن.
الصِيَغ القُرءانيّة لِجَذر ياسين — تَجميع آليّ بِالأَوزان
صيغ الجَذر «ياسين» مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع).
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر ياسين
إجمالي المواضع: 1 موضعًا.
- الصافّات 37:130.
التَّوزّع: انفراد بِسورة الصافّات، ضِمن سَلسلة تَسليمات على الأنبياء، بَعد قصة إلياس مباشرة.
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
القاسم في الموضع الوحيد: علم في سَلسلة تَسليم على نَبيّ. الجذر لا يَتجاوز هذه الحالة لأنه لا يَرد إلا فيها.
مُقارَنَة جَذر ياسين بِجذور شَبيهَة
مقارنة بِأخواته في سَلسلة الصافّات نَفسها: - «سلامٌ على نوح في العالمين» (79). - «سلامٌ على إبراهيم» (109). - «سلامٌ على موسى وهارون» (120). - «سلامٌ على إل ياسين» (130). - «سلامٌ على المرسلين» (181).
النَّمط: التَّسليمات تُختَم بِها قِصَص الأنبياء في السورة. «إل ياسين» في موقع متطابق مع الأخريات بنيويًّا.
اختِبار الاستِبدال
اختبار: لو استَبدلنا «إِلۡ يَاسِينَ» بـ«إِلۡيَاسَ» (الاسم في الآية 123) يَضيع التَّعدّد الإيقاعيّ الذي تَختمه الفاصلة الصَّوتيّة. كلتا الصيغتَين تُحيلان على نفس النَّبيّ، لكن «ياسين» تُلائم فاصلة السورة (المرسلين، عابدين، الكافرين، الجحيم)، فالاختيار صَوتيّ بنيويّ. الجذر يَخدم انضباط الفاصلة.
الفُروق الدَقيقَة
- ياسين ≠ يس (افتتاح سورة يس): مَوضعان مختلفان دلاليًّا (هنا اسم نَبيّ، هناك حرفان مُقَطَّعان). - إل ياسين تَركيب وَحدةٌ علميّة: الاسم لا يَنفصل عن «إل» في الآية. - علم لا اشتقاق له في العربية القرآنية: لا يُولِّد فِعلًا ولا مَصدرًا.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الأنبياء والرسل والأعلام.
يَنتمي إلى حقل أسماء الأنبياء المُسَلَّم عليهم في الصافّات مع: نوح، إبراهيم، موسى، هارون. موقعه: تَوقيت تَسليم خامس في السَّلسلة، يَتْبَع قصة إلياس. الحقل يَخدم وظيفة بنيويّة في السورة: تَوزيع التَّسليمات على الأنبياء كَخواتم لقصصهم.
مَنهَج تَحليل جَذر ياسين
كيف يُتعامل مع علم نبيّ بموضع واحد؟ 1. اقرأ السياق كاملًا قبل الاسم وبَعده. 2. اربط الاسم بالقصة المُجاوِرة (هنا قصة إلياس 123-129). 3. لاحظ الفاصلة الصَّوتيّة في السورة (الفواصل تَنتهي بـ«ين/ون»). 4. لا تَستدلّ على معنى لُغويّ من اسم منقول.
الجَذر الضِدّ
ياسين علم في موضع واحد ضمن تسليم على إل ياسين، ولا يثبت له ضد. المرشح الوحيد سلم يصف صيغة التسليم، وهو قرينة مقام لا مقابل. انفراد الموضع يمنع بناء شبكة أضداد أو حتى مقابلة سياقية مستقرة؛ فالاسم لا يرد في خطاب خصومة، ولا في ثنائية نجاة وهلاك، ولا في زوج اسمي يقابله أو يكمله. ارتباطه بسياق إلياس وتسليمات الصافات يجعله علامة تعيين وتشريف داخل نمط بنيوي، لا مدخلًا لمعنى اشتقاقي. لذلك يكون تحرير الضد هنا نفيًا محكمًا: لا جذر مقابل، ولا علاقة مكمّلة مستقلة، ولا تقابل داخلي يمكن إثباته من الموضع الوحيد.
ورد الاسم مرة واحدة في صيغة تسليم، والمرشح الوحيد يصف السلام في الآية ولا يقابل الاسم.
نَتيجَة تَحليل جَذر ياسين
نَتيجة الاستقراء (موضع واحد): - الجذر علم مَحض، لا اشتقاق له. - يَخدم وظيفة بنيويّة في سَلسلة تَسليمات الصافّات. - مرتبط بِقصة إلياس قَبله مباشرةً. - لا يُبنى عليه حُكم تَشريعيّ ولا مَفهوم دَلاليّ مُستقلّ. - شاهد على نَمط السورة في تَوزيع التَّسليمات على الأنبياء.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر ياسين
الصافّات 37:130 (الموضع الوحيد): > «سَلَـٰمٌ عَلَىٰٓ إِلۡ يَاسِينَ»
والسياق المُحيط (123-132) شاهد على ارتباطه بقصة إلياس عَليه السلام، وعلى مَوقعه في سَلسلة التَّسليمات.
لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر ياسين
1. انفراد بِسورة الصافّات (1/1 يُساوي 100٪): الاسم لا يَرد في غير الصافّات، ولا في غير سَلسلة التَّسليمات. حصرٌ تامّ.
2. اقتران بنيويّ بـ«سَلَـٰمٌ عَلَىٰ» (1/1 يُساوي 100٪): الاسم لا يَأتي إلا مَسبوقًا بصيغة التَّسليم اللازمة. النَّمط في السورة: كل نَبيّ يَختم قصته «سلامٌ على...».
3. اتّصال بِنيويّ بقصة إلياس قَبله (7 آيات سابقة، 123-129): التَّسليم في 130 يَلي قصة إلياس مباشرة. النَّمط في الصافّات: التَّسليم خاتمة قصة. هذا اقتران سياقيّ بنيويّ يَنفي عَفويّة المَوضع.
4. مُلاءمة الفاصلة الصَّوتيّة (ياســين، الكافرين، الجحيم...): اختيار صيغة «ياسين» على «إلياس» يَخدم الفاصلة الصَّوتيّة في السورة (التي تَنتهي غالبًا بِـ «ين/ون»). تَناغم بنيويّ صَوتيّ بين الاسم وفواصل الآي.
إحصاءات جَذر ياسين
- المَواضع: 1 مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
- الصِيَغ: 1 صيغة فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: يَاسِينَ.
- أَبرَز الصِيَغ: يَاسِينَ (1)
لَطائف إحصائيَّة — مَسالك جَذر ياسين في القرآن
**انفراد بِسورة الصافّات (1/1 يُساوي 100٪)**: الاسم لا يَرد في غير الصافّات، ولا في غير سَلسلة التَّسليمات. حصرٌ تامّ.
**اقتران بنيويّ بـ«سَلَـٰمٌ عَلَىٰ» (1/1 يُساوي 100٪)**: الاسم لا يَأتي إلا مَسبوقًا بصيغة التَّسليم اللازمة. النَّمط في السورة: كل نَبيّ يَختم قصته «سلامٌ على...».
**اتّصال بِنيويّ بقصة إلياس قَبله (7 آيات سابقة، 123-129)**: التَّسليم في 130 يَلي قصة إلياس مباشرة. النَّمط في الصافّات: التَّسليم خاتمة قصة. هذا اقتران سياقيّ بنيويّ يَنفي عَفويّة المَوضع.
**مُلاءمة الفاصلة الصَّوتيّة (ياســين، الكافرين، الجحيم...)**: اختيار صيغة «ياسين» على «إلياس» يَخدم الفاصلة الصَّوتيّة في السورة (التي تَنتهي غالبًا بِـ «ين/ون»). تَناغم بنيويّ صَوتيّ بين الاسم وفواصل الآي.