مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر وقذ في القُرءان الكَريم — 1 موضع
جواب مباشر
دلالة جذر وقذ في القرءان
دلالة جذر «وقذ» في القرءان: وقذ: إصابة البَهيمة بصَدمةٍ ضاغطة من غير إراقة دمٍ مشروعة، فتُدرَج في قائمة المُحرَّمات ما لم تُدرِكها ال… ← التعريف الكامل
ورد الجذر 1 موضع، في 1 صيغة في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الحلال والحرام». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر وقذ من شواهد القرءان وحده.
الصِيَغ المُسجَّلة ·1
التَعريف المُحكَم لجَذر وقذ في القُرءان الكَريم
وقذ: إصابة البَهيمة بصَدمةٍ ضاغطة من غير إراقة دمٍ مشروعة، فتُدرَج في قائمة المُحرَّمات ما لم تُدرِكها الذَّكاة ﴿إِلَّا مَا ذَكَّيۡتُمۡ﴾. والسُّقوط لا يَدخل في حدّه، لأنّ النصّ يَفصل ﴿وَٱلۡمَوۡقُوذَةُ﴾ عن ﴿وَٱلۡمُتَرَدِّيَةُ﴾ عطفًا.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
- 1 موضع، صيغة واحدة (اسم مَفعول).
- سورة المَائدة ٣ في قائمة المُحرَّمات.
- ضِمن سَلسلة: المنخنقة، الموقوذة، المتردّية، النطيحة، ما أكل السَّبع.
- تَشريع مَحض، لا تَأويل دلاليّ يَتجاوز ذلك.
- الاستثناء: «إِلَّا مَا ذَكَّيۡتُمۡ».
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر وقذ
الجذر «وقذ» يَرد في القرءان في موضع واحد فقط (سورة المَائدة ٣)، بِصيغة واحدة (وَٱلۡمَوۡقُوذَة)، في سياق تَشريعيّ مَخصوص: تَعداد المُحرَّمات من اللُّحوم.
«المَوقوذة»: البَهيمة التي أصابها الضَّرب أو الصَّدم من غير ذَكاة، فحُرِّم أكلها. والقَيد مَنصوص في الآية نفسها: الاستثناء المتّصل ﴿إِلَّا مَا ذَكَّيۡتُمۡ﴾ يَلحق السِّلسلة المعطوفة كلَّها، فيُخرِج منها ما أدرَكَته الذَّكاة — فلا يَثبت من النصّ أنّ ذَهاب الحياة لازمٌ للوَقذ قبل الذَّكاة. الجذر مَحصور بهذه الحالة: الإصابة بصَدمةٍ ضاغطةٍ من غير إراقة دمٍ مشروعة.
الجذر تَشريعيّ مَحض، لا يَأتي إلا في سياق تَحريم الذَّبيحة غير المُذكَّاة.
الآية المَركَزيّة لِجَذر وقذ
سورة المَائدة ٣ — الموضع الوحيد: > «حُرِّمَتۡ عَلَيۡكُمُ ٱلۡمَيۡتَةُ وَٱلدَّمُ وَلَحۡمُ ٱلۡخِنزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ لِغَيۡرِ ٱللَّهِ بِهِۦ وَٱلۡمُنۡخَنِقَةُ وَٱلۡمَوۡقُوذَةُ وَٱلۡمُتَرَدِّيَةُ وَٱلنَّطِيحَةُ وَمَآ أَكَلَ ٱلسَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيۡتُمۡ...»
«الموقوذة» تَأتي سادسةَ المُحرَّمات في تَعداد الآية، وثانيةَ سِلسلة الخَمس، مُحاطةً بِجاراتها التي تَشترك معها في عَدم الذَّكاة الشرعيّة.
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
| الصيغة | العدد | الوجه الدلاليّ |
|---|---|---|
| ﴿وَٱلۡمَوۡقُوذَةُ﴾ | 1 | اسم مفعول مؤنّث معرّف |
ينحصر حضور الجذر في صيغة اسم المفعول المؤنّث المعرّف، فلا يرد له فعل أو مصدر أو اسم فاعل أو جمع.
التَجميع الصَرفيّ الآليّ لِصيَغ جَذر وقذ بِالأَوزان
صيغ الجَذر «وقذ» بِرَسمها التَوقيفيّ، مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع). العَدَد أَعلى كُلّ بِطاقَة تَقريبيّ لِأَنَّ التَجميع آليّ؛ والجَرد الكامِل في شَريط «الصِيَغ المُسجَّلة» أَعلى الصَفحَة.
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر وقذ
إجمالي المواضع: 1 موضعًا.
- سورة المَائدة ٣.
التَّوزّع: انفراد بِسورة المائدة، في موضع تَشريعيّ ضِمن قائمة المُحرَّمات.
- الصِيَغ: 1 صيغة فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: وَٱلۡمَوۡقُوذَةُ.
- أَبرَز الصِيَغ: وَٱلۡمَوۡقُوذَةُ (1)
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
القاسم في الموضع الوحيد: بَهيمة قُتلت بصَدمة دون ذَكاة. الجامع لا يَتجاوز هذه الحالة لأن الجذر لا يَرد إلا فيها.
مُقارَنَة جَذر وقذ بِجذور شَبيهَة
مقارنة بِأخواتها في القائمة نَفسها — جواري الجذر في سورة المَائدة ٣:
| الصيغة | وجه الشبه | السَّبَب المذكور | الشاهد |
|---|---|---|---|
| المنخنقة | صيغتان معطوفتان محرّمتان | خَنق | ﴿وَٱلۡمُنۡخَنِقَةُ وَٱلۡمَوۡقُوذَةُ﴾ سورة المَائدة ٣ |
| الموقوذة | ضَرب/صَدمة | ||
| المتردّية | لفظان في تعداد التحريم | سُقوط | ﴿وَٱلۡمَوۡقُوذَةُ وَٱلۡمُتَرَدِّيَةُ﴾ سورة المَائدة ٣ |
| النطيحة | متجاوران في السلسلة المعطوفة | نَطح | ﴿وَٱلۡمُتَرَدِّيَةُ وَٱلنَّطِيحَةُ﴾ سورة المَائدة ٣ |
| ما أكل السبع | مُدرجان قبل استثناء الذكاة | سبُع | ﴿وَٱلنَّطِيحَةُ وَمَآ أَكَلَ ٱلسَّبُعُ﴾ سورة المَائدة ٣ |
الفَرق بين «الموقوذة» وأخواتها: نوع السَّبَب الذي أصابها. الجامع: غياب الذَّكاة — ويَشهد له الاستثناء المتّصل بالسِّلسلة كلِّها ﴿إِلَّا مَا ذَكَّيۡتُمۡ﴾، فما أدرَكَته الذَّكاة من هذه الحالات خارجٌ عن التَّحريم.
اختِبار الاستِبدال
اختبار: لو استَبدلنا «الموقوذة» بـ«المضروبة» يَضيع قَيد الصَّدمة المُهلِكة التي أَلحَقَتها بقائمة التَّحريم. ولا يَلزم في الموقوذة ذَهابُ الحياة قبل الذَّكاة، بدليل الاستثناء المتّصل ﴿إِلَّا مَا ذَكَّيۡتُمۡ﴾. ولو استَبدلنا بـ «المقتولة» يَضيع قَيد الصَّدمة الضاغطة (المَقتولة عام، الموقوذة مَخصوصة). الجذر مَخصوص بِنوع السَّبَب لا بِمجرّد النتيجة.
الفُروق الدَقيقَة
- موقوذة ≠ ميتة: الميتة عامّة، والموقوذة سَبَبها مَخصوص.
- موقوذة ≠ مَنخنقة: الأولى صَدمة، الثانية حَبس النَّفَس.
- موقوذة ≠ مذكَّاة: الأخيرة ذَبيحة شَرعيّة وهي الاستثناء في الآية.
- القَيد التَّشريعيّ: «إلا ما ذَكَّيتم» يَستثني ما أُدرك بِذكاة قَبل الموت.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الحلال والحرام.
يَنتمي «وقذ» إلى حقل المُحرَّمات الجِيَفيّة في الذَّبائح. الحقل يَضمّ: المَيتة، الدَّم، الخنزير، المُهَلّ لِغَير الله، المنخنقة، الموقوذة، المتردّية، النطيحة، ما أكل السَّبع. موقعه: تَخصيص نَوع المَوت بِالصَّدمة الضاغطة. الحقل كله مَنطلَقه واحد: لُزوم الذَّكاة الشَّرعيّة لِحلّ الأكل.
مَنهَج تَحليل جَذر وقذ
كيف نَتعامل مع جذر تَشريعيّ بمَوضع واحد؟ 1. لا تَخرج عن الحُكم. الجذر هنا حكميّ، لا دَلاليّ مَوسّع. 2. اقرأ القائمة كاملةً، لا الجذر مُنفردًا — موقعه في القائمة يَكشف وظيفته. 3. لا تَدخل في تَفاصيل الذَّبح الفقهيّة (هذا خارج النَّصّ). 4. الجذر شاهد على أن الموت غير المَشروع لا يُحلّ الأكل، حتى لو كان السَّبَب طَبيعيًّا (نَطح، سُقوط).
الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر ذكو)
يقوم تقابل «وقذ» في القرءان على حد تشريعي دقيق: الموقوذة بهيمة زالت حياتها بضربة أو صدمة لا بذبح مبيح، ولذلك جاءت في سلسلة المحرمات ثم علق النص الاستثناء بقوله: ما أدركت ذكاته. فالمقابل ليس مجرد الحياة، لأن الحياة قبل الفعل ليست جذرًا مقابلًا داخل الآية، ولا هو الموت لأنه يشارك الموقوذة في النتيجة. المقابل المحكم هو «ذكو» من جهة إخراج البهيمة من حكم الميتة إلى حكم ما جرت عليه الذكاة قبل فوات المحل. لذلك فالعلاقة ضدية تشريعية داخل آية واحدة: موت بصدمة غير مبيحة يقابله إدراك الذكاة التي تغير حكم الأكل.
- ليست الذكاة ضد الموت مطلقًا، بل ضد فوات التذكية في هذا الباب.
- وجود الموقوذة بين المنخنقة والمتردية والنطيحة يجعل المقابلة حكمية لا وصفية فقط.
نَتيجَة تَحليل جَذر وقذ
نَتيجة الاستقراء (موضع واحد):
- الجذر تَشريعيّ مَحض، لا يَتجاوز سياق المُحرَّمات.
- صيغة واحدة (اسم مَفعول)، حالة واحدة (موت بِصَدمة).
- قَرين خَمس صِيَغ في القائمة، يَختصّ بنوع السَّبَب.
- الاستثناء الجامع للقائمة كلِّها: التَّذكية الشَّرعيّة.
- الجذر في القرءان أداة تَخصيص لا مَفهوم مَوسَّع.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر وقذ
سورة المَائدة ٣ (الموضع الوحيد): > «...وَٱلۡمُنۡخَنِقَةُ وَٱلۡمَوۡقُوذَةُ وَٱلۡمُتَرَدِّيَةُ وَٱلنَّطِيحَةُ وَمَآ أَكَلَ ٱلسَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيۡتُمۡ...»
شاهد كافٍ على كل ما سَبق: مَوقع الجذر في القائمة، نَوع السَّبَب، الاستثناء بالذَّكاة.
الملاحَظات اللَطيفَة عَن جَذر وقذ
1. انفراد بسورة المائدة (1/1 يُساوي 100٪): الجذر لا يَرد في غير المائدة، وفي موضع تَشريعيّ مَخصوص. تَركّز كامل في حقل التَّحليل والتَّحريم.
2. اقتران بنيويّ بِسلسلة المُحرَّمات (1/1 يُساوي 100٪): الجذر لا يَرد منفردًا قطّ؛ يَأتي ضِمن سَلسلة من خَمس وَحَدات (المنخنقة، الموقوذة، المتردّية، النطيحة، وما أكل السبع)؛ أربعُها أسماءٌ مُؤنَّثة مُعرَّفة، والخامسة ﴿وَمَآ أَكَلَ ٱلسَّبُعُ﴾ جُملةٌ لا اسم. النَّمط: عَطف بنيويّ مُتجانس صيغيّ.
3. انحصار في صيغة اسم المَفعول المُؤنّث المعرَّف (1/1 يُساوي 100٪): الجذر لم يَأتِ فعلًا، ولا مُذكَّرًا، ولا نَكرة. تَخصيص بنيويّ تامّ يَلائم الوظيفة التَّشريعيّة (تَعداد المُحرَّمات بصِيَغ مُتجانسة).
4. اقتران بِاستثناء «إِلَّا مَا ذَكَّيۡتُمۡ» (1/1 يُساوي 100٪): الاستثناء يَلحق السَّلسلة كاملةً ويَخصّها. الجذر مُرتَبط بنيويًّا بِشَرط الذَّكاة في الآية نَفسها — لا يُحَلّ بِغيره.
لَطائف إحصائيَّة — مَسالك جَذر وقذ في القرءان
**اقتران بنيويّ بِسلسلة المُحرَّمات (1/1 يُساوي 100٪)**: الجذر لا يَرد منفردًا قطّ؛ يَأتي ضِمن سَلسلة من خَمس صِيَغ (المنخنقة، الموقوذة، المتردّية، النطيحة، ما أكل السبع) كلّها أسماء مَفعول مُؤنَّث. النَّمط: عَطف بنيويّ مُتجانس صيغيّ.