جَذر ذكو في القُرءان الكَريم — 1 موضع

الانفراد المُطلق (موضع واحد، صيغة واحدة، سورة واحدة): الجذر يَرد فقط بصيغة ﴿ذَكَّيۡتُمۡ﴾ في كل القرءان. لا فعل ماضٍ ولا مضارع ولا اسم فاعل غيرها — جذرٌ كاملٌ مُختزَلٌ في فعلٍ واحد.

الورود في موضع الاستثناء لا الإثبات: الصيغة الوحيدة جاءت في سياق ﴿إِلَّا مَا ذَكَّيۡتُمۡ﴾ — استثناءً من قائمة طويلة من المُحرَّمات (الميتة، المنخنقة، الموقوذة، المتردِّية، النطيحة، ما أكل السبع). الجذر بنيويًّا استثنائيّ — يُنقذ من حكم تحريم لا يُؤسِّس حكمًا ابتدائيًّا.

التَّخصُّص في الذَّبح الشَّرعيّ: الصيغة الوحيدة يقع بها الاستثناء ﴿وَٱلۡمُنۡخَنِقَةُ وَٱلۡمَوۡقُوذَةُ وَٱلۡمُتَرَدِّيَةُ وَٱلنَّطِيحَةُ وَمَآ أَكَلَ ٱلسَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيۡتُمۡ﴾ على ما تقدّمها من الصور المسمّاة في الآية: المنخنقة والموقوذة والمتردّية والنطيحة وما أكل السبع — خمسٌ معدودةٌ بأسمائها. الجذر لا يَخرج من هذا الفضاء الفقهيّ الضيِّق.

اقتران «إلّا ما» الاستثنائيّة: الصيغة الواحدة سُبقت بأداة الاستثناء «إلّا ما». في كل القرءان لا يَجيء الجذر إلا بعد استثناء مُتَّصل. اقترانٌ بنيويّ لازم في الموضع الوحيد.

التموضع في آية إكمال الدين (سورة المَائدة ٣): الصيغة الواحدة جاءت في الآية التي تَلتها مباشرةً ﴿ٱلۡيَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِينَكُمۡ﴾. التموضع في موضعٍ تَشريعيٍّ جامع يَجعل التذكية جزءًا من التشريع المُكتمل لا حُكمًا فرعيًّا متناثرًا.