مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر نصو في القُرءان الكَريم — 4 مَوضعًا
جواب مباشر
معنى جذر نصو في القرآن
معنى جذر «نصو» في القرآن: نصو يدل على الناصية: مقدمة ظاهرة من صاحبها، يكون الأخذ بها أخذا بالقياد أو تعيينا للحال التي يحملها صاحبها.
ورد الجذر 4 موضعًا، في 4 صيغة في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الجسد والأعضاء». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر نصو من شواهد القرءان وحده.
تطابق أسئلة البحث: معنى جذر نصو في القران، معنى جذر نصو في القرآن، معنى جذر نصو في القرءان، تحليل جذر نصو في القران، دلالة جذر نصو في القرآن.
التَعريف المُحكَم لجَذر نصو في القُرءان الكَريم
نصو يدل على الناصية: مقدمة ظاهرة من صاحبها، يكون الأخذ بها أخذا بالقياد أو تعيينا للحال التي يحملها صاحبها.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
زاوية الجذر هي مقدم ظاهر ممسوك: موضع يؤخذ به صاحبه أو تنكشف به صفته.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر نصو
يدور الجذر نصو على الناصية بوصفها مقدمة ظاهرة يؤخذ بها صاحبها أو تنسب إليها حاله. في هود الأخذ بالناصية يعبر عن تمام القدرة على الدابة، وفي الرحمن يؤخذ المجرمون بالنواصي والأقدام، وفي العلق تنسب الناصية إلى الكذب والخطأ. فالناصية ليست عضوا مجردا، بل موضع ظهور وسيطرة ونسبة.
الآية المَركَزيّة لِجَذر نصو
هود 56 ﴿مَّا مِن دَآبَّةٍ إِلَّا هُوَ ءَاخِذُۢ بِنَاصِيَتِهَآۚ﴾
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
الصيغ المحسوبة من صفوف القَولات: - بناصيتها: 1 - بالنواصي: 1 - بالناصية: 1 - ناصية: 1
الصِيَغ القُرءانيّة لِجَذر نصو — تَجميع آليّ بِالأَوزان
صيغ الجَذر «نصو» مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع).
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر نصو
إجمالي المواضع: 4 موضعا في 4 آية، ضمن 3 سور.
- هود 56 - الرحمن 41 - العلق 15 - العلق 16
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
كل المواضع تجعل الناصية موضع أخذ أو علامة ظاهرة: ناصية كل دابة، نواصي المجرمين، الناصية المأخوذة، والناصية الموصوفة بالكذب والخطأ.
مُقارَنَة جَذر نصو بِجذور شَبيهَة
يفترق نصو عن رأس بأن الرأس اسم أعم، أما الناصية فمقدم ظاهر يؤخذ به. ويفترق عن أخذ بأن الأخذ فعل عام، أما الناصية فهي موضع الأخذ الدال على التمكن. ويفترق عن سيم بأن السيم علامة، أما الناصية موضع ظاهر يحمل الحكم أو الأخذ.
اختِبار الاستِبدال
في قوله ﴿هُوَ ءَاخِذُۢ بِنَاصِيَتِهَآۚ﴾ لا يكفي ذكر الأخذ وحده؛ لأن الناصية تحدد موضع السيطرة. وفي قوله ﴿نَاصِيَةٖ كَٰذِبَةٍ خَاطِئَةٖ﴾ تنسب الصفة إلى مقدم صاحبها الظاهر لا إلى عضو معزول.
الفُروق الدَقيقَة
الناصية المفردة تأتي لمقدم شخص أو دابة، والنواصي جمع في أخذ المجرمين، وإضافة الوصف إليها تجعلها موضع إعلان الحال.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الجسد والأعضاء.
ينتمي الجذر إلى حقل الجسد والأعضاء من جهة الموضع، وإلى السيطرة والتمكن من جهة دلالة الأخذ بالناصية. لذلك ضُبط حقله على الجمع بين الموضع والأثر.
مَنهَج تَحليل جَذر نصو
فُصلت آيتا العلق 15 و16، وحُذف دمج الاقتباس السابق. وافقت أداة العد المساعدة صفوف القَولات الداخلية في أربعة مواضع.
الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر ءخذ)
نصو يدل على الناصية، وهي مقدمة ظاهرة يؤخذ بها صاحبها أو تنسب إليها حاله. لا يظهر للجذر ضد صريح، لكن علاقته الأمتن في القرآن هي مع الأخذ؛ فالناصية موضع سيطرة: ﴿ءَاخِذُۢ بِنَاصِيَتِهَآ﴾ في هود، و﴿فَيُؤۡخَذُ بِٱلنَّوَٰصِي﴾ في الرحمن. هذه علاقة مكمّلة لا ضدية؛ لأن الأخذ يبيّن وظيفة الناصية كموضع قياد. وتظهر علاقة سياقية ثانية مع قدم في الرحمن 41، حيث تؤخذ النواصي والأقدام، فيجتمع أعلى مقدم ظاهر مع أسفل موضع حركة. أما الكذب والخطأ في العلق 16 فهما وصفان منسوبان إلى الناصية، لا جذران يقابلانها.
- الناصية لا تظهر في القرآن منفصلة عن معنى القياد أو النسبة الظاهرة.
- الأخذ يفسر وظيفة الموضع ولا يقابله كضد.
أَضداد ثانَويَّة 1
- النواصي والأقدام ليستا ضدين، بل طرفان جسديان في مشهد إحاطة.
- تقديم النواصي يحافظ على معنى الظهور والقياد في الجذر.
نَتيجَة تَحليل جَذر نصو
نصو يدل على الناصية بوصفها مقدما ظاهرا يؤخذ به صاحبه أو تنسب إليه صفته، بلا ضد نصي مفرد.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر نصو
- ﴿هُوَ ءَاخِذُۢ بِنَاصِيَتِهَآۚ﴾ - ﴿فَيُؤۡخَذُ بِٱلنَّوَٰصِي وَٱلۡأَقۡدَامِ﴾ - ﴿لَنَسۡفَعَۢا بِٱلنَّاصِيَةِ﴾ - ﴿نَاصِيَةٖ كَٰذِبَةٍ خَاطِئَةٖ﴾
لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر نصو
نصف المواضع في سورة العلق، وفيهما تتصل الناصية بالردع والوصف. وموضع هود يقرر إحاطة القدرة بكل دابة عبر الأخذ بالناصية، فيتحد الجسد والسيطرة في لفظ واحد.
إحصاءات جَذر نصو
- المَواضع: 4 مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
- الصِيَغ: 4 صيغة فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: بِنَاصِيَتِهَآۚ.
- أَبرَز الصِيَغ: بِنَاصِيَتِهَآۚ (1) بِٱلنَّوَٰصِي (1) بِٱلنَّاصِيَةِ (1) نَاصِيَةٖ (1)
أَدعِيَة قُرءانيّة من جَذر نصو
- هُود — الآية 56﴿إِنِّي تَوَكَّلۡتُ عَلَى ٱللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمۚ مَّا مِن دَآبَّةٍ إِلَّا هُوَ ءَاخِذُۢ بِنَاصِيَتِهَآۚ إِنَّ رَبِّي عَلَىٰ صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٖ﴾
لَطائف إحصائيَّة — مَسالك جَذر نصو في القرآن
نصف المواضع في سورة العلق، وفيهما تتصل الناصية بالردع والوصف. وموضع هود يقرر إحاطة القدرة بكل دابة عبر الأخذ بالناصية، فيتحد الجسد والسيطرة في لفظ واحد.