جَذر ذءم في القُرءان الكَريم — 1 موضع

• انفراد الموضع بالكامل (1/1 = 100٪) في سورة الأعراف: الجذر بصيغته الوحيدة منحصر تماماً في آية واحدة من سورة الأعراف، في سياق طرد إبليس. تركّز سوري كامل 100٪، ووظيفة دلالية واحدة: وصف حال إبليس عند الإخراج. هذا انفراد سياقيّ كامل، لا مجرّد ندرة عددية.

• خصوصية الموصوف (إبليس وحده): الجذر في القرءان لا يُسند إلا لإبليس. لا يُسند للكافرين عموماً، ولا للمنافقين، ولا لمن آثر العاجلة (ذُكر بـ«مذموماً» لا «مذؤوماً» في سورة الإسرَاء ١٨). هذه خصوصية إسناد كاملة (1/1 = 100٪) — الجذر «ذءم» المهموز في القرءان وقفٌ على إبليس وحده.

• التواؤم الحرفيّ مع «مدحوراً» — تكرار بنيويّ في النص نفسه: «مذؤوماً مدحوراً» — اقتران لفظيّ بصيغتين متطابقتين الوزن (اسم مفعول، نكرة، منصوب). هذا تكرار حرفيّ بنيويّ في موضع واحد بصفتين متلازمتين، يَكشف نَسقاً قرءانيّاً: عقوبة إبليس تَجمع بُعدَين متلازمين: سقوطَ القدر والطردَ.

• بنية موازية بين سورة الأعرَاف ١٨ وسورة الإسرَاء ١٨ (تكرار البنية بجذرَين متشابهَين):
• سورة الأعرَاف ١٨: «مَذۡءُومٗا مَّدۡحُورٗا» (لإبليس)
• سورة الإسرَاء ١٨: «مَذۡمُومٗا مَّدۡحُورٗا» (لمن أراد العاجلة)

بنيتان متطابقتان لفظاً وإيقاعاً، يَختلفان في حرف واحد (الهمزة في «ذءم» مقابل الإدغام في «ذمم»). هذا التكرار البنيويّ في القرءان مع التَمييز الدقيق بالحرف يَكشف إحكاماً نَظمياً عجيباً: الفئتان مُذمومتان مُدحورتان، لكن إبليس له حرفٌ مَخصوص دون غيره.

• هيمنة اسم المفعول على الجذر بكامله: لا فعل، لا مصدر، لا اسم فاعل. اسم المفعول «مذؤوماً» وحده يَستوعب الجذر في القرءان (1/1 = 100٪). هذه الصيغة تَخصّ وظيفة دلالية واضحة: الموصوف وقع عليه الفعل، لا الفاعل، ولا الفعل الجاري. القرءان يَجعل إبليس مَوضوعاً للذمّ، لا فاعلاً، ولا الذمّ ذاته.

• اقتران بفعل «اخرج» الأمر — موقع التَطبيق: الموضع الفريد جاء فيه الجذر حالاً من فاعل «اخرج». فالذؤم لا يَرد في القرءان وصفاً مجرّداً، بل في لحظة التَنفيذ العقابيّ. اقتران الجذر بأمر الخروج (اخرج) خصوصية وظيفيّة تَكشف وظيفته في القرءان: حالُ المُخرَج من الجنّة، لا حالٌ مُجرّدة قبلَ ذلك ولا بعدَه.