مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر حنث في القُرءان الكَريم — 2 مَوضعًا
جواب مباشر
معنى جذر حنث في القرآن
معنى جذر «حنث» في القرآن: حنث قرآنياً هو: نقض العهد والخروج عن الوفاء به — سواء كان عهداً بالقسم (لا تحنث = لا تنقض قسمك)، أو العهد الأكبر مع الله الذي أبطله الشرك والإنكار (الحنث العظيم). المحور الجامع: الخروج عن الملتزَم به أو خيانة العهد المقطوع.
ورد الجذر 2 موضعًا، في 2 صيغة في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «العهد واليمين والميثاق». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر حنث من شواهد القرءان وحده.
تطابق أسئلة البحث: معنى جذر حنث في القران، معنى جذر حنث في القرآن، معنى جذر حنث في القرءان، تحليل جذر حنث في القران، دلالة جذر حنث في القرآن.
التَعريف المُحكَم لجَذر حنث في القُرءان الكَريم
حنث قرآنياً هو: نقض العهد والخروج عن الوفاء به — سواء كان عهداً بالقسم (لا تحنث = لا تنقض قسمك)، أو العهد الأكبر مع الله الذي أبطله الشرك والإنكار (الحنث العظيم). المحور الجامع: الخروج عن الملتزَم به أو خيانة العهد المقطوع.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
الحنث في القرآن هو خيانة العهد، وقد استُخدم في أسمى صورتيه: 1. نقض اليمين (حنث القسم) — الموضع الأصغر 2. الحنث العظيم = نقض العهد الكبرى مع الله بالشرك والإنكار — وهو ما يُوجب دخول النار
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر حنث
مع قِلّة المواضع (موضعان فقط) يمكن استقراء دلالة حنث بدقة من خلال سياقيهما المتمايزين.
الموضع الأول: لا تحنث — النهي عن نقض العهد
- وَخُذۡ بِيَدِكَ ضِغۡثٗا فَٱضۡرِب بِّهِۦ وَلَا تَحۡنَثۡ (ص صٓ 44)
السياق: أيوب عليه السلام أقسم ليضربنّ زوجته، فلما شُفي وأراد الله له الرحمة بها، أُعطي مخرجاً: اضرب بضغث (حزمة من العشب) مرة واحدة فتكون قد وفّيت بالقسم ولم تحنث. الحنث هنا = نقض القسم والخروج عن الوفاء به. ولاحظ: النهي هو عن الحنث بالقسم، لا عن شيء آخر — فالحنث في هذا السياق هو التخلف عن الوفاء بالعهد المُلتزَم به.
الموضع الثاني: الحنث العظيم — الإصرار على الكبيرة
- وَكَانُواْ يُصِرُّونَ عَلَى ٱلۡحِنثِ ٱلۡعَظِيمِ (الوَاقِعة 46)
السياق: في وصف أصحاب الشمال وأعمالهم في الدنيا — "إنهم كانوا قبل ذلك مترفين، وكانوا يصرون على الحنث العظيم". الحنث العظيم هنا = الكبيرة التي يُصرون عليها. وقد فُسّرت في سياق الآية بأنها الشرك بالله وإنكار البعث (الوَاقِعة 45-47). فهو إذن نقض العهد الأكبر مع الله — عهد التوحيد والإيمان.
الآية المَركَزيّة لِجَذر حنث
> وَكَانُواْ يُصِرُّونَ عَلَى ٱلۡحِنثِ ٱلۡعَظِيمِ (الوَاقِعة 46)
هذه الآية تُعطي الجذر بُعده الأشد: الحنث موصوف بـ"العظيم" ومقرون بالإصرار — وهو أشد الحنث لأنه خيانة للعهد الأصيل مع الله.
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
| الصيغة | النوع | الدلالة |
|---|---|---|
| تَحنَث | فعل مضارع منهي عنه | تنقض القسم / تخون العهد |
| الحِنث | اسم | نقض العهد، خيانة الالتزام |
الصِيَغ القُرءانيّة لِجَذر حنث — تَجميع آليّ بِالأَوزان
صيغ الجَذر «حنث» مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع).
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر حنث
إجمالي المواضع: 2 موضعًا.
1. ص صٓ 44 — وَلَا تَحۡنَثۡ (في قصة أيوب) 2. الوَاقِعة 46 — وَكَانُواْ يُصِرُّونَ عَلَى ٱلۡحِنثِ ٱلۡعَظِيمِ
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
نقض العهد والخروج عن الوفاء — في الموضعين يدور الحنث حول الإخلال بما كان منعقداً: قسم في الأول، وعهد التوحيد والإيمان في الثاني.
مُقارَنَة جَذر حنث بِجذور شَبيهَة
| الجذر | المفهوم القرآني | الفرق عن حنث |
|---|---|---|
| نكث | نقض العهد (المعاهدة والبيعة) | نكث يُستخدم للعهود السياسية والمواثيق، حنث أخص بالقسم والعهد مع الله |
| غدر | الخيانة والغدر في العهود | غدر يُركز على الخيانة المقصودة، حنث على الخروج عن الوفاء |
| ءثم | الثقل المتولد عن المخالفة | ءثم أعم، حنث أخص بنقض العهد |
اختِبار الاستِبدال
- وَلَا تَحۡنَثۡ ← لا يمكن استبدالها بـ"لا تُذنب" — التحنث هنا نقض القسم تحديداً - الحنث العظيم ← لا تؤديها "الذنب العظيم" بنفس الدقة لأن الحنث يُعبّر عن إخلال بعهد لا مجرد ذنب
الفُروق الدَقيقَة
- الحنث وصف للخروج عن الملتزَم، ولذا يُقال "لا تحنث" = لا تخرج عن قسمك، ويُقال "الحنث العظيم" = الخروج الكبير عن العهد الأصيل - الإصرار على الحنث في الواقعة يُبين أن الحنث العظيم لا يُؤبه له — وهذا ما يجعله أشد: إصرار على خيانة العهد مع الله - قِلّة الاستخدام (موضعان) لا تقلل من حدة الدلالة — بل تُبيّن أنه جذر ذو طاقة دلالية عالية في سياقاتٍ محدودة
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: العهد واليمين والميثاق.
الحنث ينتمي لحقل الذنب والخطأ والإثم من زاوية محددة: خيانة العهد المقطوع — وهي من أشد الذنوب لأنها تعني الإنكار الصريح للالتزام الأصيل.
مَنهَج تَحليل جَذر حنث
1. الموضع الأول (ص ص 44): السياق قصة أيوب وعدم نقض القسم — الحنث = نقض اليمين 2. الموضع الثاني (الواقعة 46): السياق وصف أصحاب الشمال وعملهم الكبير — الحنث العظيم = الكبيرة الكبرى 3. ربط الموضعين: القاسم الجامع هو الخروج عن الوفاء بالالتزام المعقود 4. الحنث العظيم في سياقه (مع الإترافات وإنكار البعث) = الشرك وإنكار اليوم الآخر = نقض العهد الأصيل مع الله
الجَذر الضِدّ
حنث يرد في موضعين فقط، ولا يثبت له ضد جذري مستقل داخل القرآن. في ص 44 يأتي النهي عن الحنث بعد أمر مخصوص يحقق الخروج من نقض الالتزام، وفي الواقعة 46 يأتي الحنث العظيم موضع إصرار. يمكن فهم الطرف المقابل بأنه الوفاء وعدم النقض، لكنه لا يرد في موضع الجذر بجذر مقابل يمكن اعتماده، ولا يظهر زوج لفظي مستقر بين حنث ووفاء أو صدق. لذلك فالأضبط إبقاء القسم بلا علاقة مثبتة، مع بيان أن الجذر نفسه يكشف حدوده: الحنث نقض أو إصرار على مخالفة عظيمة، وضده العملي هو حفظ الالتزام لا جذر قرآني مصاحب في شواهده.
لا يثبت ضد نصي أو مقابل سياقي مستقل؛ موضع ص ينهى عن الحنث، وموضع الواقعة يصف الإصرار على الحنث العظيم، ولا يجتمع الجذر مع وفاء أو حفظ أو صدق في بنية مقابلة.
نَتيجَة تَحليل جَذر حنث
حنث قرآنيا هو: نقض العهد والخروج عن الوفاء به — سواء كان عهدا بالقسم (لا تحنث = لا تنقض قسمك)، أو العهد الأكبر مع الله الذي أبطله الشرك والإنكار (الحنث العظيم)
ينتظم هذا المعنى في 2 موضعا قرآنيا عبر 2 صيغة.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر حنث
الشَّواهِد الكاشِفَة لمَدلول الجذر — مُختارَة من أَبرَز صيغه:
- صٓ 44 — وَخُذۡ بِيَدِكَ ضِغۡثٗا فَٱضۡرِب بِّهِۦ وَلَا تَحۡنَثۡۗ إِنَّا وَجَدۡنَٰهُ صَابِرٗاۚ نِّعۡمَ ٱلۡعَبۡدُ إِنَّهُۥٓ أَوَّابٞ - الصيغة: تَحۡنَثۡۗ (1 موضع)
- الوَاقِعة 46 — وَكَانُواْ يُصِرُّونَ عَلَى ٱلۡحِنثِ ٱلۡعَظِيمِ - الصيغة: ٱلۡحِنثِ (1 موضع)
لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر حنث
## 16. ملاحظات لطيفة (الملاحظات اللطيفة)
1. تَوازي السلبية في الموضعَين — في الأول نهيٌ عن الحنث («وَلَا تَحۡنَثۡ» — أيوب صٓ 44)، وفي الثاني ذمٌّ للإصرار عليه («وَكَانُواْ يُصِرُّونَ عَلَى ٱلۡحِنثِ ٱلۡعَظِيمِ» — الواقعة 46): كلا الموضعَين يَستعمل الجذر في سياقٍ يُحَذِّر منه، لا يُمدَح فاعلُه.
2. تَنوّع نحويّ بحسب الموقف — فعلٌ مضارعٌ مَنهيٌّ (تَحۡنَثۡ) في مَوقف التَّحرّز، واسمٌ معرَّفٌ بـ«ال» (ٱلۡحِنثِ) في مَوقف الإثبات والتَّوصيف: الفعلُ ينطبق على المُتحرِّز، والاسمُ يَنطبق على المُصِرّ.
3. صفة «العظيم» تَلازم الاسم في الموضع الوحيد لاستعمال المصدر — «ٱلۡحِنثِ ٱلۡعَظِيمِ»: الحنثُ المذموم لا يَرد مُجرَّداً عن الوصف، يَستلزم وصفَ العظمة حين يكون مَوضوع الإصرار.
4. اقتران بأفعال موقفية في الموضعَين — «لَا تَحنَثۡ» يَقترن بأمرٍ بأخذ الضِّغث (فَٱضۡرِب)، و«ٱلۡحِنثِ» يَقترن بـ«يُصِرّون»: الجذرُ لا يَرد ساكناً، بل في موقعِ موقفٍ إراديٍّ يُتَّخَذ ضدَّه أو معه.
5. انفراد كلتا الصيغتَين — الجذر انفراد مزدوج: «تَحۡنَثۡ» وَردت مرَّةً، و«ٱلۡحِنثِ» وَردت مرَّةً، لا تَكرار لصيغةٍ واحدةٍ في كلِّ القرآن.
إحصاءات جَذر حنث
- المَواضع: 2 مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
- الصِيَغ: 2 صيغة فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: تَحۡنَثۡۗ.
- أَبرَز الصِيَغ: تَحۡنَثۡۗ (1) ٱلۡحِنثِ (1)
لَطائف إحصائيَّة — مَسالك جَذر حنث في القرآن
**تَوازي السلبية في الموضعَين** — في الأول نهيٌ عن الحنث («وَلَا تَحۡنَثۡ» — أيوب صٓ 44)، وفي الثاني ذمٌّ للإصرار عليه («وَكَانُواْ يُصِرُّونَ عَلَى ٱلۡحِنثِ ٱلۡعَظِيمِ» — الواقعة 46): كلا الموضعَين يَستعمل الجذر في سياقٍ يُحَذِّر منه، لا يُمدَح فاعلُه.
**تَنوّع نحويّ بحسب الموقف** — فعلٌ مضارعٌ مَنهيٌّ (تَحۡنَثۡ) في مَوقف التَّحرّز، واسمٌ معرَّفٌ بـ«ال» (ٱلۡحِنثِ) في مَوقف الإثبات والتَّوصيف: الفعلُ ينطبق على المُتحرِّز، والاسمُ يَنطبق على المُصِرّ.
**صفة «العظيم» تَلازم الاسم في الموضع الوحيد لاستعمال المصدر** — «ٱلۡحِنثِ ٱلۡعَظِيمِ»: الحنثُ المذموم لا يَرد مُجرَّداً عن الوصف، يَستلزم وصفَ العظمة حين يكون مَوضوع الإصرار.
**اقتران بأفعال موقفية في الموضعَين** — «لَا تَحنَثۡ» يَقترن بأمرٍ بأخذ الضِّغث (فَٱضۡرِب)، و«ٱلۡحِنثِ» يَقترن بـ«يُصِرّون»: الجذرُ لا يَرد ساكناً، بل في موقعِ موقفٍ إراديٍّ يُتَّخَذ ضدَّه أو معه.
**انفراد كلتا الصيغتَين** — الجذر انفراد مزدوج: «تَحۡنَثۡ» وَردت مرَّةً، و«ٱلۡحِنثِ» وَردت مرَّةً، لا تَكرار لصيغةٍ واحدةٍ في كلِّ القرآن.