قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة فتوكل في القرءان

2 موضعينالجذر: وكل

المواضع (2)

سورة آل عِمران ١٥٩

﴿ فَبِمَا رَحۡمَةٖ مِّنَ ٱللَّهِ لِنتَ لَهُمۡۖ وَلَوۡ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ ٱلۡقَلۡبِ لَٱنفَضُّواْ مِنۡ حَوۡلِكَۖ فَٱعۡفُ عَنۡهُمۡ وَٱسۡتَغۡفِرۡ لَهُمۡ وَشَاوِرۡهُمۡ فِي ٱلۡأَمۡرِۖ فَإِذَا عَزَمۡتَ فَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُتَوَكِّلِينَ ﴾

سورة النَّمل ٧٩

﴿ فَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِۖ إِنَّكَ عَلَى ٱلۡحَقِّ ٱلۡمُبِينِ ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «فتوكل»

مدلول قولة «فتوكل» في القرءان: إسناد عاقبة القرار إلى الله بعد استكمال سبب أو بيان

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «فَتَوَكَّلۡ» وجذرها «وكل» وشواهدها من القرءان وحده.

صلة الجذر بالقَولة

يحمل وكل/فتوكّل من وكل قدر إسناد الأمر إلى جهة تقوم به أو الاعتماد عليها في عاقبته حين يتصل بـأمر النبي بالتوكل بعد المشاورة أو عند الحق المبين

استعمالها في الآيات

يستعمل اللفظ حين يكون المقام مقام أمر النبي بالتوكل بعد المشاورة أو عند الحق المبين، فتتبع القراءة القرينة القريبة قبل الصيغة وحدها.

أثرها في السياق

يجعل العزم لا ينتهي إلى الذات بل إلى الله

عائلات الاستعمال

  • توكل بعد العزم (2 موضعًا): تجمع الوقوعات حول أمر النبي بالتوكل بعد المشاورة أو عند الحق المبين؛ ومعيارها الدلالي يجعل العزم لا ينتهي إلى الذات بل إلى الله

ما يميّزها عن أخواتها

يميزها من بقية صيغ وكل أن مدارها توكل بعد العزم داخل أمر النبي بالتوكل بعد المشاورة أو عند الحق المبين.

تحليل أعمق

الفاء تربط التوكل بما قبله: فإذا عزمت أو أنت على الحق ومن هنا يكون الفرق نابعًا من الشاهد لا من وزن الصيغة وحده.

قَولات أخرى من جذر وكل

و3 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.

المقارنات الدلالية لهذا الجذر