مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة ٱلنسوة في القرءان
الشاهد
سورة يُوسُف ٥٠
﴿ وَقَالَ ٱلۡمَلِكُ ٱئۡتُونِي بِهِۦۖ فَلَمَّا جَآءَهُ ٱلرَّسُولُ قَالَ ٱرۡجِعۡ إِلَىٰ رَبِّكَ فَسۡـَٔلۡهُ مَا بَالُ ٱلنِّسۡوَةِ ٱلَّٰتِي قَطَّعۡنَ أَيۡدِيَهُنَّۚ إِنَّ رَبِّي بِكَيۡدِهِنَّ عَلِيمٞ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «ٱلنسوة»
مدلول قولة «ٱلنسوة» في القرءان: النسوة اللاتي قطّعن أيديهن في سؤال الملك عن حقيقة القصة؛ وهذا هو القدر الذي تحتمله الشواهد كلها.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «ٱلنِّسۡوَةِ» وجذرها «نسو» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
تقرأ «ٱلنّسۡوة» على ضوء نسو: النساء جماعة مؤنثة داخل شبكة الأسرة والحكم والخطاب، لا خارج سياق النسوة اللاتي قطّعن أيديهن في سؤال الملك عن حقيقة القصة.
استعمالها في الآيات
يتحرك الاستعمال حول النسوة اللاتي قطّعن أيديهن في سؤال الملك عن حقيقة القصة، وتؤدي العلامة الصرفية دور تحديد المخاطب أو المتعلق.
أثرها في السياق
بوجود «ٱلنّسۡوة» تصير نتيجة الآية مربوطة بـحضور الجماعة النسائية في حكم أو علاقة، لا بمجرد ذكر المادة.
عائلات الاستعمال
- ٱلنّسۡوة (1 موضعًا): وقوعات «ٱلنّسۡوة» تقرأ من جهة حضور الجماعة النسائية في حكم أو علاقة: النسوة اللاتي قطّعن أيديهن في سؤال الملك عن حقيقة القصة.
ما يميّزها عن أخواتها
يفارق بقية صيغ نسو بأن «ٱلنّسۡوة» يثبت النسوة اللاتي قطّعن أيديهن في سؤال الملك عن حقيقة القصة، لا مجرد الجمع النسائي الاجتماعي العام.
تحليل أعمق
في سورة يُوسُف ٥٠ لا تعمل «ٱلنّسۡوة» وحدها؛ المتعلق المجاور يحدد كيف يظهر حضور الجماعة النسائية في حكم أو علاقة.
قَولات أخرى من جذر نسو
و5 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.