مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة ينساء في القرءان
المواضع (2)
سورة الأحزَاب ٣٠
﴿ يَٰنِسَآءَ ٱلنَّبِيِّ مَن يَأۡتِ مِنكُنَّ بِفَٰحِشَةٖ مُّبَيِّنَةٖ يُضَٰعَفۡ لَهَا ٱلۡعَذَابُ ضِعۡفَيۡنِۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٗا ﴾
سورة الأحزَاب ٣٢
﴿ يَٰنِسَآءَ ٱلنَّبِيِّ لَسۡتُنَّ كَأَحَدٖ مِّنَ ٱلنِّسَآءِ إِنِ ٱتَّقَيۡتُنَّۚ فَلَا تَخۡضَعۡنَ بِٱلۡقَوۡلِ فَيَطۡمَعَ ٱلَّذِي فِي قَلۡبِهِۦ مَرَضٞ وَقُلۡنَ قَوۡلٗا مَّعۡرُوفٗا ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «ينساء»
مدلول قولة «ينساء» في القرءان: نداء نساء النبي بحكم مضاعف وخطاب خاص؛ حدّه أن يبقى متعلق الوحدة حاضرًا في كل مواضعها.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «يَٰنِسَآءَ» وجذرها «نسو» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
في «يٰنسآء» يظهر من نسو عنصر النساء جماعة مؤنثة داخل شبكة الأسرة والحكم والخطاب؛ والقرائن تحصره في نداء نساء النبي بحكم مضاعف وخطاب خاص.
استعمالها في الآيات
مجاله هنا نداء نساء النبي بحكم مضاعف وخطاب خاص؛ لذلك تتبدل الجهة بين أمر وخبر ونفي بحسب الآية.
أثرها في السياق
في الموضع يغير «يٰنسآء» مركز النظر إلى حضور الجماعة النسائية في حكم أو علاقة؛ فلا يبقى الحكم خبرًا عامًا.
عائلات الاستعمال
- يٰنسآء (2 موضعًا): وقوعات «يٰنسآء» تقرأ من جهة حضور الجماعة النسائية في حكم أو علاقة: نداء نساء النبي بحكم مضاعف وخطاب خاص.
ما يميّزها عن أخواتها
يفارق بقية صيغ نسو بأن «يٰنسآء» يثبت نداء نساء النبي بحكم مضاعف وخطاب خاص، لا مجرد الجمع النسائي الاجتماعي العام.
تحليل أعمق
تفصيل سورة الأحزَاب ٣٠ يكشف طرفي العلاقة في «يٰنسآء»: من يقع عليه الحكم وما الذي يثبته في حضور الجماعة النسائية في حكم أو علاقة.
قَولات أخرى من جذر نسو
و5 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.