قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة ولعبا في القرءان

4 مواضعالجذر: لعب

المواضع (4)

سورة المَائدة ٥٧

﴿ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَتَّخِذُواْ ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ دِينَكُمۡ هُزُوٗا وَلَعِبٗا مِّنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ مِن قَبۡلِكُمۡ وَٱلۡكُفَّارَ أَوۡلِيَآءَۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ ﴾

سورة المَائدة ٥٨

﴿ وَإِذَا نَادَيۡتُمۡ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ ٱتَّخَذُوهَا هُزُوٗا وَلَعِبٗاۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ قَوۡمٞ لَّا يَعۡقِلُونَ ﴾

سورة الأعرَاف ٥١

﴿ ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ دِينَهُمۡ لَهۡوٗا وَلَعِبٗا وَغَرَّتۡهُمُ ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَاۚ فَٱلۡيَوۡمَ نَنسَىٰهُمۡ كَمَا نَسُواْ لِقَآءَ يَوۡمِهِمۡ هَٰذَا وَمَا كَانُواْ بِـَٔايَٰتِنَا يَجۡحَدُونَ ﴾

باقي المواضع (1)

سورة العَنكبُوت ٦٤

﴿ وَمَا هَٰذِهِ ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَآ إِلَّا لَهۡوٞ وَلَعِبٞۚ وَإِنَّ ٱلدَّارَ ٱلۡأٓخِرَةَ لَهِيَ ٱلۡحَيَوَانُۚ لَوۡ كَانُواْ يَعۡلَمُونَ ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «ولعبا»

مدلول قولة «ولعبا» في القرءان: تعامل عابث مع أمر ديني أو دنيوي، يظهر كاستخفاف لا يطلب حقيقة نافعة.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَلَعِبٗا» وجذرها «لعب» وشواهدها من القرءان وحده.

صلة الجذر بالقَولة

الواو تلحق اللعب بالهزء أو اللهو، فتجعله طريقة امتهان للدين أو الصلاة أو الدنيا حين تفقد الجدية.

استعمالها في الآيات

تستعمل مع اتخاذ الدين أو النداء أو الحياة لهوًا وهزؤًا، وغالبًا في سياق إنكار.

أثرها في السياق

تسقط حرمة المتخذ لعبًا، وتكشف أن الغرور بالدنيا يحول الحق إلى مادة تسلية.

عائلات الاستعمال

  • اتخاذ الدين والصلاة هزؤًا ولعبًا (2 موضعًا): اللعب يصف امتهان أمر العبادة والنداء.
  • الدين أو الدنيا في غرور الحياة (2 موضعًا): اللعب يقترن باللهو حين تصير الدنيا أو الدين المتخذ بلا جدية.

ما يميّزها عن أخواتها

تفترق عن لَعِبٞ المجردة لأنها غالبًا تأتي هنا ملحقة بما قبلها بواو داخل فعل الاتخاذ أو وصف الحياة.

تحليل أعمق

موضعا المائدة يربطان اللعب بالهزء في الدين والصلاة، والأعراف بالدين المغرور بالدنيا، والعنكبوت بالحياة الدنيا نفسها في مقابل الحيوان الآخرة.

قَولات أخرى من جذر لعب

المقارنات الدلالية لهذا الجذر