مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة كتبت في القرءان
الشاهد
سورة البَقَرَة ٧٩
﴿ فَوَيۡلٞ لِّلَّذِينَ يَكۡتُبُونَ ٱلۡكِتَٰبَ بِأَيۡدِيهِمۡ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنۡ عِندِ ٱللَّهِ لِيَشۡتَرُواْ بِهِۦ ثَمَنٗا قَلِيلٗاۖ فَوَيۡلٞ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتۡ أَيۡدِيهِمۡ وَوَيۡلٞ لَّهُم مِّمَّا يَكۡسِبُونَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «كتبت»
مدلول قولة «كتبت» في القرءان: كَتَبَتْ تدل على أثر خطته الأيدي وثبت عليها، لا على علم منزل؛ الكتابة هنا كسب مصنوع يلازم أصحابه.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «كَتَبَتۡ» وجذرها «كتب» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
تاء التأنيث مع الأيدي تجعل المكتوب نتيجة فعل مباشر لا نسبة مجردة؛ الجذر يربط اليد بالأثر المثبت الذي صار سبب ويل.
استعمالها في الآيات
تأتي بعد فعل يكتبون الكتاب بأيديهم، فتجمع نتيجة الفعل وترده إلى صانعيه.
أثرها في السياق
تجعل المؤاخذة على المكتوب نفسه، لا على الدعوى وحدها؛ فما خرج من أيديهم صار شاهدًا عليهم.
عائلات الاستعمال
- أثر التزوير المكتوب (1 موضعًا): كتابة نسبوها إلى الله فبقيت عليهم بوصفها كسبًا مؤاخذًا.
ما يميّزها عن أخواتها
تفترق عن يكتبون بأنها حصيلة ماضية منسوبة إلى الأيدي، وعن كُتِبَ بأنها فعل بشري لا فرض إلهي.
تحليل أعمق
الصيغة تنقل الفعل من الحاضر إلى الحصيلة: كتبوا ثم بقي ما كتبت أيديهم. لذلك جاء الوعيد مرتين، مرة على التدوين ومرة على الكسب الناتج عنه.
قَولات أخرى من جذر كتب
و31 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.