قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة وٱلمقيمين في القرءان

1 موضعالجذر: قوم

الشاهد

سورة النِّسَاء ١٦٢

﴿ لَّٰكِنِ ٱلرَّٰسِخُونَ فِي ٱلۡعِلۡمِ مِنۡهُمۡ وَٱلۡمُؤۡمِنُونَ يُؤۡمِنُونَ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيۡكَ وَمَآ أُنزِلَ مِن قَبۡلِكَۚ وَٱلۡمُقِيمِينَ ٱلصَّلَوٰةَۚ وَٱلۡمُؤۡتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱلۡمُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ أُوْلَٰٓئِكَ سَنُؤۡتِيهِمۡ أَجۡرًا عَظِيمًا ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «وٱلمقيمين»

مدلول قولة «وٱلمقيمين» في القرءان: والمقيمين الصلاة: الذين يثبتون الصلاة قائمة ضمن رسوخ العلم والإيمان بالله واليوم الآخر.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَٱلۡمُقِيمِينَ» وجذرها «قوم» وشواهدها من القرءان وحده.

صلة الجذر بالقَولة

والمقيمين اسم لجماعة جعلت الصلاة قائمة بين الإيمان بالوحي وإيتاء الزكاة، فالإقامة صفة راسخة لهم.

استعمالها في الآيات

تستعمل في وصف الراسخين والمؤمنين وما يلازمهم من إيمان وإيتاء زكاة.

أثرها في السياق

تجعل الصلاة علامة تمييز داخل أهل العلم والإيمان؛ بها يظهر الرسوخ في العمل لا المعرفة وحدها.

عائلات الاستعمال

  • أهل إقامة الصلاة بين أهل الإيمان (1 موضعًا): جماعة تعرف بإقامة الصلاة مع الإيمان بالوحي والزكاة واليوم الآخر.

ما يميّزها عن أخواتها

يفترق عن المقيمي في الحج لأنه معرف جمع منصوب في سياق أهل العلم، وعن يقيمون لأنه اسم لا فعل مضارع.

تحليل أعمق

اللفظ الاسمي أرسخ من فعل عابر، إذ يجعل إقامة الصلاة جزءًا من هوية الجماعة الموعودة بالأجر.

قَولات أخرى من جذر قوم

و94 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.

المقارنات الدلالية لهذا الجذر