قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة قائم في القرءان

7 مواضعالجذر: قوم

المواضع (7)

سورة آل عِمران ١٨

﴿ شَهِدَ ٱللَّهُ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ وَأُوْلُواْ ٱلۡعِلۡمِ قَآئِمَۢا بِٱلۡقِسۡطِۚ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ ﴾

سورة آل عِمران ٣٩

﴿ فَنَادَتۡهُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ وَهُوَ قَآئِمٞ يُصَلِّي فِي ٱلۡمِحۡرَابِ أَنَّ ٱللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحۡيَىٰ مُصَدِّقَۢا بِكَلِمَةٖ مِّنَ ٱللَّهِ وَسَيِّدٗا وَحَصُورٗا وَنَبِيّٗا مِّنَ ٱلصَّٰلِحِينَ ﴾

سورة آل عِمران ٧٥

﴿ ۞ وَمِنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَٰبِ مَنۡ إِن تَأۡمَنۡهُ بِقِنطَارٖ يُؤَدِّهِۦٓ إِلَيۡكَ وَمِنۡهُم مَّنۡ إِن تَأۡمَنۡهُ بِدِينَارٖ لَّا يُؤَدِّهِۦٓ إِلَيۡكَ إِلَّا مَا دُمۡتَ عَلَيۡهِ قَآئِمٗاۗ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ قَالُواْ لَيۡسَ عَلَيۡنَا فِي ٱلۡأُمِّيِّـۧنَ سَبِيلٞ وَيَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَ وَهُمۡ يَعۡلَمُونَ ﴾

باقي المواضع (4)

سورة يُونس ١٢

﴿ وَإِذَا مَسَّ ٱلۡإِنسَٰنَ ٱلضُّرُّ دَعَانَا لِجَنۢبِهِۦٓ أَوۡ قَاعِدًا أَوۡ قَآئِمٗا فَلَمَّا كَشَفۡنَا عَنۡهُ ضُرَّهُۥ مَرَّ كَأَن لَّمۡ يَدۡعُنَآ إِلَىٰ ضُرّٖ مَّسَّهُۥۚ كَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِلۡمُسۡرِفِينَ مَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ ﴾

سورة هُود ١٠٠

﴿ ذَٰلِكَ مِنۡ أَنۢبَآءِ ٱلۡقُرَىٰ نَقُصُّهُۥ عَلَيۡكَۖ مِنۡهَا قَآئِمٞ وَحَصِيدٞ ﴾

سورة الرَّعد ٣٣

﴿ أَفَمَنۡ هُوَ قَآئِمٌ عَلَىٰ كُلِّ نَفۡسِۭ بِمَا كَسَبَتۡۗ وَجَعَلُواْ لِلَّهِ شُرَكَآءَ قُلۡ سَمُّوهُمۡۚ أَمۡ تُنَبِّـُٔونَهُۥ بِمَا لَا يَعۡلَمُ فِي ٱلۡأَرۡضِ أَم بِظَٰهِرٖ مِّنَ ٱلۡقَوۡلِۗ بَلۡ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ مَكۡرُهُمۡ وَصُدُّواْ عَنِ ٱلسَّبِيلِۗ وَمَن يُضۡلِلِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُۥ مِنۡ هَادٖ ﴾

سورة الجُمعَة ١١

﴿ وَإِذَا رَأَوۡاْ تِجَٰرَةً أَوۡ لَهۡوًا ٱنفَضُّوٓاْ إِلَيۡهَا وَتَرَكُوكَ قَآئِمٗاۚ قُلۡ مَا عِندَ ٱللَّهِ خَيۡرٞ مِّنَ ٱللَّهۡوِ وَمِنَ ٱلتِّجَٰرَةِۚ وَٱللَّهُ خَيۡرُ ٱلرَّٰزِقِينَ ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «قائم»

مدلول قولة «قائم» في القرءان: قائم: ذو قيام حاضر؛ يكون قائمًا بالقسط، أو واقفًا في صلاة أو خطاب، أو ملازمًا لحق، أو باقيًا من آثار القرى.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «قَآئِمٞ» وجذرها «قوم» وشواهدها من القرءان وحده.

صلة الجذر بالقَولة

قائم اسم فاعل يحتفظ بصورة القيام في فاعل حاضر، لكنه يتنوع بين قيام الله بالقسط، وقيام الجسد، وبقاء الديار، وملازمة المطالبة.

استعمالها في الآيات

يرد لله في القسط وعلى كل نفس، وللعبد في صلاة أو حال، وللرسول في مقام الخطاب، وللقرى الباقية، ولطالب الحق الملازم.

أثرها في السياق

يجعل القيام صفة مشاهدة أو حاكمة؛ فإما عدل قائم، أو بدن قائم، أو أثر باق، أو مطالبة لا تنقطع.

عائلات الاستعمال

  • قيام القسط والرعاية الإلهية (2 موضعًا): قيام منسوب إلى الله بالقسط أو على كل نفس بما كسبت.
  • قيام البدن في عبادة أو خطاب (3 موضعًا): هيئة انتصاب ظاهرة في الصلاة أو الدعاء أو مقام الخطاب.
  • بقاء أثر القرى (1 موضعًا): قرى ما زال منها قائم مقابل ما حصد وزال.
  • ملازمة صاحب الحق (1 موضعًا): قيام على المدين حتى يؤدي ما عليه.

ما يميّزها عن أخواتها

يفترق عن قوامون بأن قائمًا قد يكون حالًا مفردة، وعن قائمة لأنها مؤنثة وتدخل على الأمة والساعة والشجرة.

تحليل أعمق

تباعد المواضع يمنع حملها على الوقوف وحده؛ في بعضها قيام سلطة وعدل، وفي بعضها هيئة حسية، وفي بعضها بقاء بعد حصاد.

قَولات أخرى من جذر قوم

و94 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.

المقارنات الدلالية لهذا الجذر