قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة فأقم في القرءان

2 موضعينالجذر: قوم

المواضع (2)

سورة الرُّوم ٣٠

﴿ فَأَقِمۡ وَجۡهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفٗاۚ فِطۡرَتَ ٱللَّهِ ٱلَّتِي فَطَرَ ٱلنَّاسَ عَلَيۡهَاۚ لَا تَبۡدِيلَ لِخَلۡقِ ٱللَّهِۚ ذَٰلِكَ ٱلدِّينُ ٱلۡقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعۡلَمُونَ ﴾

سورة الرُّوم ٤٣

﴿ فَأَقِمۡ وَجۡهَكَ لِلدِّينِ ٱلۡقَيِّمِ مِن قَبۡلِ أَن يَأۡتِيَ يَوۡمٞ لَّا مَرَدَّ لَهُۥ مِنَ ٱللَّهِۖ يَوۡمَئِذٖ يَصَّدَّعُونَ ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «فأقم»

مدلول قولة «فأقم» في القرءان: فأقم وجهك للدين: ثبت وجهتك على الدين حنيفًا أو قيمًا قبل تفرق الناس وقيام الجزاء.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «فَأَقِمۡ» وجذرها «قوم» وشواهدها من القرءان وحده.

صلة الجذر بالقَولة

فأقم في الروم يأمر بتثبيت الوجه للدين؛ الفاء تربط الأمر بنتيجة بيان سابق قبل يوم لا مرد له.

استعمالها في الآيات

يرد مرتين في السورة مع الدين الحنيف والدين القيم.

أثرها في السياق

يجعل الوجه رمز الاتجاه العملي؛ المطلوب استقامة الولاء قبل يوم لا رجعة فيه.

عائلات الاستعمال

  • تثبيت الوجه للدين (2 موضعًا): أمر بتوجيه الوجه للدين الحنيف القيم قبل يوم الفصل.

ما يميّزها عن أخواتها

يفترق عن أقم وجهك في يونس لأن الفاء هنا تفريع داخل خطاب الروم، وعن أقيموا الدين لأنه أمر مفرد للوجه.

تحليل أعمق

الدين هنا هو المفعول المقصود، لا الصلاة؛ لذلك لا يصح إدخالها في باب إقامة الصلاة.

قَولات أخرى من جذر قوم

و94 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.

المقارنات الدلالية لهذا الجذر