قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة تقيموا في القرءان

1 موضعالجذر: قوم

الشاهد

سورة المَائدة ٦٨

﴿ قُلۡ يَٰٓأَهۡلَ ٱلۡكِتَٰبِ لَسۡتُمۡ عَلَىٰ شَيۡءٍ حَتَّىٰ تُقِيمُواْ ٱلتَّوۡرَىٰةَ وَٱلۡإِنجِيلَ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيۡكُم مِّن رَّبِّكُمۡۗ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرٗا مِّنۡهُم مَّآ أُنزِلَ إِلَيۡكَ مِن رَّبِّكَ طُغۡيَٰنٗا وَكُفۡرٗاۖ فَلَا تَأۡسَ عَلَى ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡكَٰفِرِينَ ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «تقيموا»

مدلول قولة «تقيموا» في القرءان: تقيموا التوراة والإنجيل وما أنزل: تجعلوا الكتب والوحي قائمًا في الحكم والعمل لا اسمًا محفوظًا فقط.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «تُقِيمُواْ» وجذرها «قوم» وشواهدها من القرءان وحده.

صلة الجذر بالقَولة

تقيموا في خطاب أهل الكتاب يجعل الإقامة معيار الوجود الديني نفسه؛ بلا إقامة للوحي لا يكونون على شيء.

استعمالها في الآيات

وردت في خطاب أهل الكتاب مع نفي أن يكونوا على شيء حتى تتحقق هذه الإقامة.

أثرها في السياق

تقطع دعوى الانتساب إذا لم ينهض الوحي في العمل؛ الاسم وحده لا يقيم الدين.

عائلات الاستعمال

  • إقامة الوحي عند أهل الكتاب (1 موضعًا): قيام التوراة والإنجيل وما أنزل في العمل معيار صدق الانتساب.

ما يميّزها عن أخواتها

تفترق عن أقاموا في المائدة لأنها خطاب مباشر، وعن أقيموا الدين لأنها خاصة بالكتب المنزلة في أهل الكتاب.

تحليل أعمق

السياق يشدد على أن الإقامة ليست قراءة أو حفظًا مجردًا، بل قيام ما أنزل في حياة المخاطبين.

قَولات أخرى من جذر قوم

و94 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.

المقارنات الدلالية لهذا الجذر