مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة تقم في القرءان
المواضع (2)
سورة التوبَة ٨٤
﴿ وَلَا تُصَلِّ عَلَىٰٓ أَحَدٖ مِّنۡهُم مَّاتَ أَبَدٗا وَلَا تَقُمۡ عَلَىٰ قَبۡرِهِۦٓۖ إِنَّهُمۡ كَفَرُواْ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَمَاتُواْ وَهُمۡ فَٰسِقُونَ ﴾
سورة التوبَة ١٠٨
﴿ لَا تَقُمۡ فِيهِ أَبَدٗاۚ لَّمَسۡجِدٌ أُسِّسَ عَلَى ٱلتَّقۡوَىٰ مِنۡ أَوَّلِ يَوۡمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِۚ فِيهِ رِجَالٞ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْۚ وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلۡمُطَّهِّرِينَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «تقم»
مدلول قولة «تقم» في القرءان: تقم: لا تقف ولا تباشر حضورًا تعبديًا أو تشريفيًا في موضع لا يستحق ذلك.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «تَقُمۡ» وجذرها «قوم» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
تقم منهي عنها في موضعين، فيكون القيام الممنوع تعظيمًا أو حضورًا لا يليق بمحل فاسد.
استعمالها في الآيات
يرد مع النهي عن الصلاة على المنافق والقيام على قبره، ومع النهي عن القيام في مسجد الضرار.
أثرها في السياق
يجعل الامتناع عن القيام موقفًا شرعيًا؛ ليس كل موضع يطلب الحضور ولو كان شكله عبادة.
عائلات الاستعمال
- ترك القيام على قبر المنافق (1 موضعًا): منع حضور تعظيمي بعد موت من مات على الفسق.
- ترك القيام في مسجد الضرار (1 موضعًا): منع العبادة في موضع أسس على غير التقوى.
ما يميّزها عن أخواتها
يفترق عن تقوم في المسجد المؤسس على التقوى لأن ذلك قيام مأذون، وهنا قيام محظور.
تحليل أعمق
النفي هنا مهم: الجذر لا يحمل قيمة إيجابية دائمًا، فالقيام قد يمنع إذا أقر باطلًا أو كرم فاسقًا.
قَولات أخرى من جذر قوم
و94 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.