قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة وفضلنهم في القرءان

2 موضعينالجذر: فضل

المواضع (2)

سورة الإسرَاء ٧٠

﴿ ۞ وَلَقَدۡ كَرَّمۡنَا بَنِيٓ ءَادَمَ وَحَمَلۡنَٰهُمۡ فِي ٱلۡبَرِّ وَٱلۡبَحۡرِ وَرَزَقۡنَٰهُم مِّنَ ٱلطَّيِّبَٰتِ وَفَضَّلۡنَٰهُمۡ عَلَىٰ كَثِيرٖ مِّمَّنۡ خَلَقۡنَا تَفۡضِيلٗا ﴾

سورة الجاثِية ١٦

﴿ وَلَقَدۡ ءَاتَيۡنَا بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحُكۡمَ وَٱلنُّبُوَّةَ وَرَزَقۡنَٰهُم مِّنَ ٱلطَّيِّبَٰتِ وَفَضَّلۡنَٰهُمۡ عَلَى ٱلۡعَٰلَمِينَ ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «وفضلنهم»

مدلول قولة «وفضلنهم» في القرءان: وفضلناهم: وجعلنا لهم مزية ظاهرة على غيرهم ضمن عطايا مخصوصة.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَفَضَّلۡنَٰهُمۡ» وجذرها «فضل» وشواهدها من القرءان وحده.

صلة الجذر بالقَولة

العطف يجعل التفضيل جزءًا من سلسلة عطايا: تكريم وحمل ورزق لبني آدم، أو كتاب وحكم ونبوة لبني إسرائيل.

استعمالها في الآيات

يرد في بني آدم وفي بني إسرائيل مع تعداد نعم سابقة على التفضيل.

أثرها في السياق

يجعل التفضيل مرتبطًا بنعم ومسؤوليات لا بمجرد نسب.

عائلات الاستعمال

  • تفضيل بني آدم (1 موضعًا): الموضع يجعل بني آدم مكرمين محمولين مرزوقين ومفضلين على كثير من الخلق.
  • تفضيل بني إسرائيل بعطايا الوحي (1 موضعًا): الموضع يجعل بني إسرائيل مفضلين مع الكتاب والحكم والنبوة والطيبات.

ما يميّزها عن أخواتها

يفارق فضلتكم لأنه حكاية نعمة أوسع أو مختلفة، لا نداء تذكيري مباشر واحد.

تحليل أعمق

تفضيل بني آدم عام مع التكريم والطيبات، وتفضيل بني إسرائيل خاص مع الكتاب والحكم والنبوة والرزق.

قَولات أخرى من جذر فضل

و5 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.

المقارنات الدلالية لهذا الجذر