مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة مغانم في القرءان
المواضع (3)
سورة النِّسَاء ٩٤
﴿ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا ضَرَبۡتُمۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ فَتَبَيَّنُواْ وَلَا تَقُولُواْ لِمَنۡ أَلۡقَىٰٓ إِلَيۡكُمُ ٱلسَّلَٰمَ لَسۡتَ مُؤۡمِنٗا تَبۡتَغُونَ عَرَضَ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا فَعِندَ ٱللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٞۚ كَذَٰلِكَ كُنتُم مِّن قَبۡلُ فَمَنَّ ٱللَّهُ عَلَيۡكُمۡ فَتَبَيَّنُوٓاْۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٗا ﴾
سورة الفَتح ١٥
﴿ سَيَقُولُ ٱلۡمُخَلَّفُونَ إِذَا ٱنطَلَقۡتُمۡ إِلَىٰ مَغَانِمَ لِتَأۡخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعۡكُمۡۖ يُرِيدُونَ أَن يُبَدِّلُواْ كَلَٰمَ ٱللَّهِۚ قُل لَّن تَتَّبِعُونَا كَذَٰلِكُمۡ قَالَ ٱللَّهُ مِن قَبۡلُۖ فَسَيَقُولُونَ بَلۡ تَحۡسُدُونَنَاۚ بَلۡ كَانُواْ لَا يَفۡقَهُونَ إِلَّا قَلِيلٗا ﴾
سورة الفَتح ٢٠
﴿ وَعَدَكُمُ ٱللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةٗ تَأۡخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمۡ هَٰذِهِۦ وَكَفَّ أَيۡدِيَ ٱلنَّاسِ عَنكُمۡ وَلِتَكُونَ ءَايَةٗ لِّلۡمُؤۡمِنِينَ وَيَهۡدِيَكُمۡ صِرَٰطٗا مُّسۡتَقِيمٗا ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «مغانم»
مدلول قولة «مغانم» في القرءان: المحصَّل الكثير الذي يَؤول إلى الآخذين في طريق الجهاد، يُعرَض عند الله ويُوعَد به ويُؤخَذ.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «مَغَانِمَ» وجذرها «غنم» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
صيغة المفعَل من الجذر تدلّ على ما يُنال ويُحصَّل من خيرٍ يَؤول إلى آخذه؛ والقَولة تخصّص هذا المنال في عوائد تُؤخَذ في سياق الضرب في سبيل الله، فهي محصّلٌ يصير إلى المؤمنين بفعلٍ من الله ووعدٍ منه لا بمجرّد كسبهم.
استعمالها في الآيات
ترد جمعًا منكَّرًا موصوفًا بالكثرة، مقرونةً إمّا بكونها عند الله أو بانطلاق آخذيها إليها أو بوعدٍ إلهيّ بها.
أثرها في السياق
تربط المنال بمصدره عند الله ووعده، فلا يُحصَر في عَرَض الحياة الدنيا العاجل.
عائلات الاستعمال
- مغانم عند الله مقابل عرَض الدنيا (1 موضعًا): محصَّل كثير باقٍ عند الله يقابل العرَض العاجل
- مغانم يُنطلَق إليها لتُؤخَذ (1 موضعًا): مقصدٌ يُتوجَّه إليه لأخذه
- مغانم موعودة من الله (1 موضعًا): محصَّل كثير وعد الله به آخذيه
ما يميّزها عن أخواتها
تفترق عن صيغة الفعل (غنمتم) بأنّها اسمٌ لذات المحصَّل لا لحدث تحصيله، وعن قَولات الجذر الدالّة على الماشية (الغنم/غنمي/غنم) فلا علاقة لها بالحيوان بل بالعائد المأخوذ.
تحليل أعمق
المواضع الثلاثة تجمع المغانم بوصف الكثرة في موضعين ﴿مَغَانِمُ كَثِيرَةٞ﴾ و﴿مَغَانِمَ كَثِيرَةٗ﴾، وتُقرَن في سورة النِّسَاء ٩٤ بكونها ﴿فَعِندَ ٱللَّهِ﴾ في مقابل ﴿عَرَضَ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا﴾، فيتقابل المنال الباقي عند الله مع العرَض العاجل. وفي سورة الفَتح ١٥ ترد مقصدًا يُنطلَق إليه ﴿إِلَىٰ مَغَانِمَ لِتَأۡخُذُوهَا﴾، وفي سورة الفَتح ٢٠ وعدًا إلهيًّا ﴿وَعَدَكُمُ ٱللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةٗ تَأۡخُذُونَهَا﴾. فالقَولة في كلّ مواضعها محصَّلٌ يصير إلى الآخذ بفعلٍ ووعدٍ من الله، لا بمجرّد سعيه.