مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة غنمتم في القرءان
المواضع (2)
سورة الأنفَال ٤١
﴿ ۞ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّمَا غَنِمۡتُم مِّن شَيۡءٖ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُۥ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡيَتَٰمَىٰ وَٱلۡمَسَٰكِينِ وَٱبۡنِ ٱلسَّبِيلِ إِن كُنتُمۡ ءَامَنتُم بِٱللَّهِ وَمَآ أَنزَلۡنَا عَلَىٰ عَبۡدِنَا يَوۡمَ ٱلۡفُرۡقَانِ يَوۡمَ ٱلۡتَقَى ٱلۡجَمۡعَانِۗ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ ﴾
سورة الأنفَال ٦٩
﴿ فَكُلُواْ مِمَّا غَنِمۡتُمۡ حَلَٰلٗا طَيِّبٗاۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «غنمتم»
مدلول قولة «غنمتم» في القرءان: حدث تحصيلكم لما تأخذونه من شيءٍ في سياق القتال، يترتّب عليه قسمة وحكم حلّ.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «غَنِمۡتُم» وجذرها «غنم» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
صيغة الفعل من الجذر تدلّ على حدث تحصيل المنال بأيدي المخاطَبين؛ والقَولة تخصّص هذا الحدث في ما يُصاب من شيءٍ في سياق القتال، فتفرض عليه حكمًا (تخميس) وتصفه بالحلّ الطيّب.
استعمالها في الآيات
ترد فعلًا ماضيًا مسندًا إلى المخاطَبين، مقرونةً إمّا بحكم الخُمس ﴿فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُۥ﴾ أو بإباحة الأكل ﴿فَكُلُواْ مِمَّا غَنِمۡتُمۡ حَلَٰلٗا طَيِّبٗا﴾.
أثرها في السياق
تنقل المحصَّل من مجرّد مأخوذٍ إلى مالٍ محكومٍ بقسمةٍ وحِلٍّ، مربوطٍ بالإيمان والتقوى.
عائلات الاستعمال
- غنمتم مقرونًا بحكم الخُمس (1 موضعًا): تحصيل الشيء المأخوذ يستتبع القسمة
- غنمتم مقرونًا بإباحة الأكل (1 موضعًا): تحصيل يُباح أكل ثمرته حلالًا طيّبًا
ما يميّزها عن أخواتها
تفترق عن مغانم بأنّها فعلٌ يصف حدث الأخذ لا اسمًا للمأخوذ، وعن قَولات الماشية فلا صلة لها بالحيوان.
تحليل أعمق
الموضعان فعلٌ يصف تحصيل الشيء المأخوذ: في سورة الأنفَال ٤١ يُعلَّق به حكم القسمة ﴿أَنَّمَا غَنِمۡتُم مِّن شَيۡءٖ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُۥ﴾ موزَّعًا على الله والرسول وذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل، وفي سورة الأنفَال ٦٩ تُباح ثمرته ﴿فَكُلُواْ مِمَّا غَنِمۡتُمۡ حَلَٰلٗا طَيِّبٗا﴾ مقرونةً بالتقوى. فالقَولة فعلُ تحصيلٍ يستتبع حكمًا، لا اسمَ ذاتِ المنال كالمغانم.