مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة غفلة في القرءان
المواضع (5)
سورة مَريَم ٣٩
﴿ وَأَنذِرۡهُمۡ يَوۡمَ ٱلۡحَسۡرَةِ إِذۡ قُضِيَ ٱلۡأَمۡرُ وَهُمۡ فِي غَفۡلَةٖ وَهُمۡ لَا يُؤۡمِنُونَ ﴾
سورة الأنبيَاء ١
﴿ ٱقۡتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمۡ وَهُمۡ فِي غَفۡلَةٖ مُّعۡرِضُونَ ﴾
سورة الأنبيَاء ٩٧
﴿ وَٱقۡتَرَبَ ٱلۡوَعۡدُ ٱلۡحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَٰخِصَةٌ أَبۡصَٰرُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ يَٰوَيۡلَنَا قَدۡ كُنَّا فِي غَفۡلَةٖ مِّنۡ هَٰذَا بَلۡ كُنَّا ظَٰلِمِينَ ﴾
باقي المواضع (2)
سورة القَصَص ١٥
﴿ وَدَخَلَ ٱلۡمَدِينَةَ عَلَىٰ حِينِ غَفۡلَةٖ مِّنۡ أَهۡلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيۡنِ يَقۡتَتِلَانِ هَٰذَا مِن شِيعَتِهِۦ وَهَٰذَا مِنۡ عَدُوِّهِۦۖ فَٱسۡتَغَٰثَهُ ٱلَّذِي مِن شِيعَتِهِۦ عَلَى ٱلَّذِي مِنۡ عَدُوِّهِۦ فَوَكَزَهُۥ مُوسَىٰ فَقَضَىٰ عَلَيۡهِۖ قَالَ هَٰذَا مِنۡ عَمَلِ ٱلشَّيۡطَٰنِۖ إِنَّهُۥ عَدُوّٞ مُّضِلّٞ مُّبِينٞ ﴾
سورة قٓ ٢٢
﴿ لَّقَدۡ كُنتَ فِي غَفۡلَةٖ مِّنۡ هَٰذَا فَكَشَفۡنَا عَنكَ غِطَآءَكَ فَبَصَرُكَ ٱلۡيَوۡمَ حَدِيدٞ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «غفلة»
مدلول قولة «غفلة» في القرءان: حالة انصراف عن أمر قريب أو حاضر، تنكشف عند الحسرة أو الوعد أو الموت أو دخول المدينة.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «غَفۡلَةٖ» وجذرها «غفل» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الجذر في غفلة المصدر يصف غطاء حال يسبق الانكشاف أو يحيط بزمن لا ينتبه فيه الناس.
استعمالها في الآيات
يرد غالبًا في تركيب في غفلة، ومرة على حين غفلة.
أثرها في السياق
القولة تجعل الانتباه متأخرًا: الحساب قريب، الوعد حق، والبصر يحد بعد كشف الغطاء.
عائلات الاستعمال
- غفلة عن الآخرة والوعد (4 موضعًا): الحساب والوعد والحسرة وكشف الغطاء تأتي بعد غفلة.
- غفلة زمنية لأهل المدينة (1 موضعًا): دخول موسى وقع على حين غفلة من أهلها.
ما يميّزها عن أخواتها
تفترق عن الغافلات لأنها مصدر حال لا وصف نساء محصنات.
تحليل أعمق
ليست الغفلة هنا صفة قوم واحدة؛ إنها ظرف يلتبس بالزمن أو الوعي، وقد يكون أخلاقيًا أو مكانيًا كما في دخول موسى المدينة.