مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة وٱلعكفين في القرءان
الشاهد
سورة البَقَرَة ١٢٥
﴿ وَإِذۡ جَعَلۡنَا ٱلۡبَيۡتَ مَثَابَةٗ لِّلنَّاسِ وَأَمۡنٗا وَٱتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبۡرَٰهِـۧمَ مُصَلّٗىۖ وَعَهِدۡنَآ إِلَىٰٓ إِبۡرَٰهِـۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيۡتِيَ لِلطَّآئِفِينَ وَٱلۡعَٰكِفِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «وٱلعكفين»
مدلول قولة «وٱلعكفين» في القرءان: صنفٌ من المتعبّدين الملازمين للبيت إقامةً وثبوتًا، يُطهَّر البيت لهم.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَٱلۡعَٰكِفِينَ» وجذرها «عكف» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
اسمُ الفاعل المعرَّف جمعًا في عهد تطهير البيت: العاكف هو الملازم للمكان المقيم به. يخصِّص الجذرُ هنا لزومَ البيت تعبّدًا، قسيمًا للطائف الذي يدور حوله؛ فالعكوف ثبوتٌ وإقامة، والطواف حركة.
استعمالها في الآيات
وردت معرَّفةً بالجمع ضمن ثلاثة أصناف: الطائفين والعاكفين والركّع السجود، تقسيمًا لعبّاد البيت بحسب حالهم.
أثرها في السياق
تجعل العكوفَ حالًا تعبّديًّا قائمًا في البيت يُطهَّر له، في صفٍّ مع الطواف والركوع والسجود.
عائلات الاستعمال
- العاكفون قسيمًا للطائفين والركّع في البيت (1 موضعًا): صنفٌ من عبّاد البيت يُطهَّر له، حالُه اللزوم والثبوت مقابل الطواف والركوع
ما يميّزها عن أخواتها
هذه الوحدة وحدها معرَّفة بأل جمعًا في سياق تطهير البيت لها، فهي عكوفٌ ممدوحٌ في صفّ العبادات؛ بخلاف وحدة العاكفين على المعبودات الباطلة، ووحدة العاكف المفرد قسيمِ البادي.
تحليل أعمق
الموضع الوحيد للعاكفين معرَّفين في سياق البيت: ﴿طَهِّرَا بَيۡتِيَ لِلطَّآئِفِينَ وَٱلۡعَٰكِفِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ﴾. العكوف هنا قسيمُ الطواف والركوع والسجود؛ فالطائف يدور، والراكع الساجد ينحني ويخرّ، والعاكف يلزم ويثبت مقيمًا. الإضافة إلى البيت ولامُ التطهير له تجعلانه فعلًا تعبّديًّا لا ذمَّ فيه، بخلاف العكوف على الأصنام والتماثيل في سائر الوحدات. فالحكم على العكوف نفسه محايد: لزومٌ وثبوتٌ، تحدِّد قيمتَه جهةُ الملزوم.