جَذر عكف في القُرءان الكَريم — 9 مواضع

• خمسة من تسعة وقوعات تتعلق بأصنام أو عجل أو تماثيل، فالجذر لا يحمل مدحًا بذاته.
• ثلاثة مواضع تتعلق بالبيت أو المساجد أو المسجد الحرام: سورة البَقَرَة ١٢٥، سورة البَقَرَة ١٨٧، سورة الحج ٢٥.
• سورة الفَتح ٢٥ هو الموضع الوحيد الذي يجعل المعكوف غير إنسان: الهدي معكوف عن بلوغ محله.
• تكرر عاكفون وعاكفين مرتين لكل منهما، بينما باقي الصيغ مفردة الوقوع.

جذر «عكف» يرد تسع مرّات، وتجمعها الملازمة والبقاء، من صاحب العكوف أو بحبس يقع على المعكوف. ويصرّح القوم في سورة طه ٩١ باستمرار عكوفهم حتى رجوع موسى، فلا يُعمّم نفي البراح المطلق على جميع المواضع. ويكشف استقراء المواضع اختلاف وجهة الملازمة وحكمها:

١. وجهة البيت والمسجد: في سورة البَقَرَة ١٢٥ يقترن العاكفون بالطائفين والركّع السجود في تطهير البيت: ﴿أَن طَهِّرَا بَيۡتِيَ لِلطَّآئِفِينَ وَٱلۡعَٰكِفِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ﴾ (سورة البَقَرَة ١٢٥)، فالعكوف هنا ملازمة عند البيت في سياق العبادة. وفي سورة الحج ٢٥ يُجعل المسجد الحرام سواءً ﴿ٱلۡعَٰكِفُ فِيهِ وَٱلۡبَادِ﴾ (سورة الحج ٢٥)، فالعاكف المقيم يقابله البادي القادم من خارجه. والمساواة هنا لا تجعل الإقامة وحدها حكمًا بصلاح المقيم.

٢. لزوم المسجد بالامتناع عن المباشرة: في سورة البَقَرَة ١٨٧ يأتي العكوف صريحًا مقترنًا بالمسجد وبضبط المباشرة: ﴿وَلَا تُبَٰشِرُوهُنَّ وَأَنتُمۡ عَٰكِفُونَ فِي ٱلۡمَسَٰجِدِۗ﴾ (سورة البَقَرَة ١٨٧). فاللزوم هنا يقترن بالكفّ عن المباشرة، وهي الآية نفسها التي أحلّتها ليلة الصيام بقولها ﴿فَٱلۡـَٰٔنَ بَٰشِرُوهُنَّ﴾ (سورة البَقَرَة ١٨٧)، وحدّدت غاية الأكل والشرب بعد قولها ﴿وَكُلُواْ وَٱشۡرَبُواْ﴾ (سورة البَقَرَة ١٨٧). فلا يُنقل النهي عن المباشرة إلى الأكل والشرب لمجرّد ذكرهما في الآية.

٣. الصلة بأدب المسجد العامّ: يلتقي ذكر المساجد في سورة البَقَرَة ١٨٧ مع قول سورة الأعرَاف ٣١: ﴿خُذُواْ زِينَتَكُمۡ عِندَ كُلِّ مَسۡجِدٖ وَكُلُواْ وَٱشۡرَبُواْ وَلَا تُسۡرِفُوٓاْۚ﴾ (سورة الأعرَاف ٣١). يجمع السياقان ذكر المسجد وضبط أفعال الإنسان؛ ففي الأعراف أمر بالزينة عند كل مسجد وإذن بالأكل والشرب مع نهي الإسراف، وفي البقرة نهي عن المباشرة حال العكوف. ولا تخصّص عبارة الأكل والشرب وحدها مكانهما بالمسجد.

٤. الوجهة المذمومة، ملازمة الأصنام والعجل والتماثيل: تظهر في خمسة مواضع: سورة الأعرَاف ١٣٨ ﴿يَعۡكُفُونَ عَلَىٰٓ أَصۡنَامٖ لَّهُمۡۚ﴾، وسورة طه ٩١ وسورة طه ٩٧ في العجل، وسورة الأنبيَاء ٥٢ ﴿ٱلتَّمَاثِيلُ ٱلَّتِيٓ أَنتُمۡ لَهَا عَٰكِفُونَ﴾، وسورة الشعراء ٧١ ﴿فَنَظَلُّ لَهَا عَٰكِفِينَ﴾.

٥. الخلاصة البنيويّة: الجذر لا يستقلّ بحكم المدح أو الذمّ. فعند البيت والمسجد يتصل بالتطهير وضبط المباشرة والمساواة بين العاكف والبادي، وعند الأصنام يقترن طلب مثل آلهتهم بقول موسى ﴿إِنَّكُمۡ قَوۡمٞ تَجۡهَلُونَ﴾ (سورة الأعرَاف ١٣٨). ويأتي الهدي معكوفًا عن بلوغ محله (سورة الفَتح ٢٥)، فيظهر الحبس الواقع عليه. فالعلاقة بالمسجد ثابتة في مواضعها، ولا تستوعب وحدها جميع استعمالات الجذر.